باب السلم والقرض
قد نص في الأحاديث السلف ... وحله قول جماهير السلف
والشرط فيه حيث بالعلم انجلى ... كيلا ووزناً صفة وأجلا
وعند عقد وجده لا يشترط ... بل كونه مقدور تسليم فقط
ولا يجوز في نخيل عيناً ... ولا زروع فادر ما قد بينا
ولا يجوز أخذه لغير ما ... سماه أو رأس الذي قد قدما
والقرض فيه قد أتى الترغيب ... وصح عن ترك الأدا الترهيب
في الحيوان أو سواه والقضا ... جاز بزائد على ما استقرضا
في الفضل أو في عدد عند العطا ... ما لم يكن ما زاده مشترطا
أما إذا أهدى له أو حمله ... قبل الوفا فما له أن يقبله
ما لم يكن من قبل ذاك قد جرى ... بينهما الأمر الذي قد ذكرا
وجائز بدونه إن حلله ... غريمه مما بقى لو جهله
فخيركم أحسنكم قضاء ... لغيره والأحسن اقتضاء
والسمح إن باع وسمحاً إن شرى ... ومن لذي الإعسار كان منظرا
وكل قرض جر نفعاً فربا ... قد جاء موقوفاً على من صحبا
باب الكتابة والإشهاد والرهن في المعاملة
والسلم اكتبه كذا البيع وفي ... قرض كذا إشهاده لا ينتفي
وتلك تفصيلاته مقرره ... في آية الدين التي في البقره
واختلفوا فيه فقوم أوجبوا ... وأكثر الأعلام قالوا يندب
والرهن في الآي وفيما نقلا ... نصاً عن الرسول لا محتملا
ثم عليه أجمعوا في السفر ... وفيه خلف شاذ في الحضر
والآية احمل قيدها في الأغلب ... برهانه ما صح في درع النبي
وصح بالمؤنة ظهر يركب ... ولبن الدر كذاك يشرب
والرهن لا يغلق من مولاه بل ... يغرم نقصاً وله الذي فضل
وفي اختلاف المتبايعين ما ... بينهما بينة فالقول ما
يقول ذو السلعة مع يمينه ... أو أخذ كل حقه بعينه
لكنه عارض أقوى منه ... عن ابن عباس فحققنه
باب الشفعة
ثابتة في كل ما لم يقسم ... لا شفعة بعد اقتسام فاعلم
حيث الحدود عينت والطرق ... قد صرفت والبعض فيه فرقوا
فخصصوا الشفعة بالعقار ... لكن أتى التعميم في الآثار
في كل شيء صح لفظ مسلم ... وكل شرك في رواية نمي