# وجمع الصفد أصفاد، قيل: وأصفد وصفد أيضا. وفي الحديث: "إذا جاء شهر رمضان صفدت الشياطين" أي غلت.

ص ف ر:

قوله تعالى: ﴿بقرة صفراء﴾ [البقرة: 69] هو تأنيث الأصفر. والصفرة: لون معروف. وقيل في قوله: ﴿جمالات صفر﴾ [المرسلات: 33] وفي "الصفراء" إنه السواد، وأنشد للأعشى: [من الخفيف]

883 - تلك خيلي منه وتلك ركابي ... هن صفر أولادها كالزبيب

وحضرت يوما درس الشيخ فأوردت البيت متعجبا من استشهاد الزمخشري وغيره به على ذلك. وقلت: أليس من الزبيب ما هو أصفر؟ فقال: صدقت، ولكن الغالب في الزبيب السواد، حتى إن بعض البلاد لا يكون فيها إلا كذلك. وقوله: ﴿فاقع﴾ [البقرة: 69] هذا تابع لا معنى له غير ذلك؛ يقال: أصفر فاقع، أي خالص، وأسود حالك وحائل، وأبيض يقق، وأحمر قان، وأخضر ناصع، وأزرق حطباني، كل ذلك بمعنى الخلوص. وقال الراغب: الصفرة بين السواد والبياض، وهي إلى البياض أقرب، ولذلك قد يعبر عنها بالسواد. وقال الحسن: سوداء شديدة السواد. قال بعضهم: لا يقال في السواد: فاقع. قوله: ﴿كأنه جمالات صفر﴾ هو جمع أصفر [وليبيس البهمى] صفار. والصفير للصوت الكائن من الأشياء الخالية. قيل: ومن هذا صفر الإناء، أي خلا، إذا خلا سمع منه صفير من أجل الهواء، ثم صار متعارفا في كل خال من الأبنية وغيرها. وفي الحديث: "إن يدهما صفراء" أي فارغتين.

وفي الحديث: "لا صفر ولا هامة ولا عدوى" الصفر: تزعم العرب أنه حية في