# ويذكر ويؤنث، قال تعالى: ﴿قل هذه سبيلي﴾ [يوسف: 108] ويعبر به عن المذهب. ومنه: ﴿اتبعوا سبيلنا﴾ [العنكبوت: 12] أي طريقتنا في ديننا. قوله: ﴿وتقطعون السبيل﴾ [العنكبوت: 29] أي طريق الولد، لأن القوم كانوا يأتون الذكران فيقل النسل.

قوله: ﴿وابن السبيل﴾ [الروم: 38] هو المسافر: جعل ابن الطريق لملازمته إياه. قوله: ﴿وفي سبيل الله﴾ [التوبة: 60] قيل: هم المجاهدون. قومه: ﴿ثم السبيل يسره﴾ [عبس: 20] قوله: ﴿ليس علينا في الأميين سبيل﴾ [آل عمران: 75] أي درك أي لا تطرق لهم علينا، فأموالهم حل لنا، كذا كانوا يعتقدون. قوله: ﴿فصدهم عن السبيل﴾ [النمل: 24] أي طريق الهدى. وكذا قوله: ﴿ليصدونهم عن السبيل﴾ [الزخرف: 37].

قوله: ﴿سبل السلام﴾ [المائدة: 16] أي طرق السلامة المؤمنة من العقوبة. وقيل: طرق الجنة، إما طرقها حقيقة وإما الأسباب التي يتوصلون بها إلى الجنة من الأعمال الصالحة. ويقال: سابل وسابلة، وسبيل سابل، نحو: شعر شاعر. وأسبل الستر والذيل: أرخاه. وأسبل الزرع: صار ذا سنبل. وبه استدل على زيادة نونه، وإن كانت القواعد التصريفية تأباه.

والمسبل: اسم للقدح الخامس من سهام الميسر. وخص السبلة بشعر الشفة العليا لما فيها من التحدر قاله الراغب ونقله الهروي عن الأزهري. وفي الحديث: «إنه كان وافر السبلة»؛ هي الشعرات التي تحت اللحي الأسفل. وقيل: هي مقدم اللحية وما أسبل منها على الصدر. والسنبلة: لما يقع على الزرع والسبل: ما أسبلته من ثوب، نحو النشر: للشيء المنشور، وكالقبض بمعنى المقبوض، والرسل بمعنى المرسل.