1- قال الحافظ ابن حجر: وقد استشكل قوله:" اعملوا ما شئتم"، فإن ظاهره أنه للإباحة وهو خلاف عقد الشرع، وأجيب: بأنه إخبار عن الماضي، أي: كل عمل كان لكم فهو مغفور، ويؤيده أنه لو كان لما يستقبلونه من العمل لم يقع بلفظ الماضي، ولقال: فسأغفر لكم، وتُعُقِّب بأنه لو كان للماضي لما حسن الاستدلال به في قصة حاطب، لأنه × خاطب به عمر منكراً عليه ما قال في أمر حاطب، وهذه القصة كانت بعد بدر بست سنين، فدل على أن المراد ما سيأتي، وأورده في لفظ الماضي مبالغة في تحقيقه.(1)

2- وقيل: إن صيغة الأمر في قوله: "اعملوا" للتشريف والتكريم، والمراد عدم المؤاخذة بما يصدر منهم بعد ذلك، وأنهم خُصُّوا بذلك لما حصل لهم من الحال العظيمة التي اقتضت محو ذنوبهم السابقة، وتأهلوا لأن يغفر الله لهم الذنوب اللاحقة إن وقعت، أي كل ما عملتموه بعد هذه الواقعة من أي عمل كان فهو مغفور.(2)

3- وقيل: إن المراد ذنوبهم تقع إذا وقعت مغفورة.(3)

4- وقيل: هي بشارة بعدم وقوع الذنوب منهم، وفيه نظر ظاهر لما سيأتي في قضية قدامة بن مظعون حين شرب الخمر في أيام عمرو حدَّه عمر، فهاجره بسبب ذلك، فرأى عمر في المنام مَنْ يأمره بمصالحته، وكان قدامة بدرياً.

والذي يفهم من سياق القصة الاحتمال الثاني، وهو الذي فهمه أبو عبد الرحمن السلمي التابعي الكبير، حيث قال لحيان بن عطية: قد علمت الذي جرأ صاحبك(4) على الدماء، وذكر له هذا الحديث(5)، وسيأتي ذلك في باب استتابة المرتدين.