أما ابن كثير فله رأي آخر في الجمع بين الآيتين،قال: فإن قيل: فما الجمع بين هذه الآية(1) على هذا القول(2) وبين قوله تعالى في قصة بدر: ﴿ إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ ﴾ .

فالجواب: أن التنصيص على الألف هاهنا لا ينافي الثلاثة الآلاف فما فوقها لقوله - عز وجل - : +ْüدùدٹَگكD" بمعنى يردفهم غيرهم ويتبعهم أُلوف أُخر مثلهم.(3)

وأما ابن جرير الطبري، فيرى أنه لا تعارض بين الآيتين المتقد متين في سورة الأنفال وآل عمران، فقد أخبر الله - عز وجل - بأنه أمد المسلين بألف فقط يوم بدر. ولم يثبت في خبر صحيح أنه أمدهم بثلاثة ولا بخمسة، هذا في بدر، أما في أُحد فيذكر- رحمه الله- أن الدلالة على أنهم لم يمدوا أبين منها في أنهم أمدوا، وذلك أنهم لو أمدوا لم ينهزموا ويُنال منهم ما نيل منهم.(4)

المسألة السادسة عشرة: في قوله - صلى الله عليه وسلم - لمن شهد بدراً: "لعل الله قد اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم" كيف يجمع بين هذا وبين إقامة عمر - رضي الله عنه - الحد على قدامة بن مظعون - رضي الله عنه - عندما شرب الخمر متأولاً، وهو من أهل بدر؟.