قال الحافظ ابن حجر: "وعفراء والدة معاذ، واسم أبيه الحارث، وأما معاذ بن عمرو بن الجموح فليس اسم أمه عفراء، وإنما أطلق عليها تغليباً، ويحتمل أن تكون أم معوذ أيضاً تسمى عفراء، أو أنه كان لمعاذ أخ يسمى معاذاً باسم الذي شركه في قتل أبي جهل ، ظنه الراوي أخاه"، ثم ذكر الحافظ ابن حجر رواية ابن إسحاق الأولى، فقال: "فهذا الذي رواه ابن إسحاق يجمع بين الأحاديث، لكنه يخالف ما في الصحيح من حديث عبد الرحمن بن عوف أنه رأى معاذاً ومعوَّذاً شدا عليه جميعاً حتى طرحاه، وابن إسحاق يقول: إن ابن عفراء هو معوَّذ، وهو بتشديد الواو، والذي في الصحيح، معاذ، وهما أخوان، فيحتمل أن يكون معاذ بن عفراء، شد عليه مع معاذ بن عمرو بن الجموح، كما في الصحيح، وضربه بعد ذلك، معوَّذ حتى أثبته، ثم حز رأسه ابن مسعود، فتجتمع الأقوال كلها"(1).

وإطلاق كونهما قتلاه، يخالف في الظاهر حديث ابن مسعود أنه وجده وبه رمق، وهو محمول على أنهما بلغا به بضربهما إياه بسيفيهما منزلة المقتول حتى لم يبق به إلا مثل حركة المذبوح، وفي تلك الحالة لقيه ابن مسعود، فضرب عنقه، والله أعلم(2) ".

المسألة الرابعة عشرة: في سبب تخلف طلحة بن عبيد الله، وسعيد بن زيد رضي الله عنهما.

وردت روايتان عن سبب تخلف طلحة بن عبيد الله - رضي الله عنه - وسعيد بن زيد - رضي الله عنه - عن بدر، وإعطائهما رسول الله × سهميهما بل وأجر من شهدها.

فتذكر الرواية الأولى: أنهما كانا بالشام(3) ولم يكونا حاضرين وقت خروج النبي × للغزوة.