أما القول الثالث: الذي قاله قتيبة بن سعيد بن جَميل الثقفي ونقله ابن سعد كما تقدم ، وهو أنه كان للمسلمين يوم بدر ثلاثة أفراس...،فإننا إذا طبقنا المنهج الحديثي على هذه الرواية فإنها لا ترتقي إلى درجة الصحة، بل ولا إلى الحسن، لكن باعتبار أن هذه الروايات ليس لها تعلق بالأحكام التشريعية والعقائد، فإنه يمكن قبولها، وبالتالي يجمع بينها وبين ما تقدم بما ذكره الزرقاني في شرحه على المواهب اللدنِّية ، حيث قال بعد ذكره للروايات التي تذكر بأن لهم فرسان، وثلاثة،قال: ... واستشكل هذا بما رواه أحمد بإسناد صحيح عن علي - رضي الله عنه - قال: "ما كان فينا فارس يوم بدر غير المقداد..." وأجيب: بحمل النفي على بعض الأحوال دون الباقي، لكن في التقريب، للحافظ ابن حجر، لم يثبت أنه شهدها فارس غير المقداد(1)....

قلت: ولعل مراد الزرقاني- رحمه الله - بقوله: "... وأجيب بحمل النفي..." : أي أن الرواية الصحيحة التي أخرجها أحمد في المسند عن علي - رضي الله عنه - والتي تذكر فرساً واحداً ، أنه رأى فرساً واحداً أولاً عليه المقداد - رضي الله عنه - ، فعبر بما رأى، ثم رأى فرساً آخر عليه الزبير بن العوام - رضي الله عنه - فذكر مرة أخرى أن للمسلمين فرسان، كما في رواية الحاكم عن علي - رضي الله عنه - ، وكما في الروايات الأخرى عن غير علي - رضي الله عنه - . وتحمل رواية قتيبة على تَروُّح الزبير ومرثد بن أبي مرثد - رضي الله عنه - على الآخر، بمعنى أن للمسلمين فرس واحد غير فرس المقداد - رضي الله عنه - يركب عليه الزبير مرة ثم ينزل، فيركب عليه مرثد - رضي الله عنه - مرة، وهكذا، فرأى الراوي الزبير على فرس ثم ترجل عنه، فركبه مرثد - رضي الله عنه - مرة فرآه الراوي فظن أنها ثلاثة أفراس فذكر ذلك. والله أعلم.