وأمّا حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه فتضمّن قصّة أبي بردة مع عمر بن عبد العزيز رحمه الله.

2 ـ أنّ حديث أبي موسى تضمّن أيضاًَ زيادة ليست في حديث الصّحابي الآخر وهي في فداء المسلم بالكافر من النّار. والله أعلم.

تنبيه: قوله - صلى الله عليه وسلم - في الحديث: ((إنّ أمّتي أمّة مَرْحُومة، ليس عليها في الآخرةِ حِسابٌ ولا عذابٌ)) مشكل لأنّه بظاهره يدل على أن أحداً منهم لا يُعذب في الآخرة وقد تواترت الأحاديث في أنّ مِن هذه الأمّة ـ من أهل الكبائر ـ يعذبون في النّار ثم يخرجون إما بشفاعة الشّافعين وإما بعفو الله تعالى ربِّ العالمين.

وقد أشار إلى هذا الإشكال الإمامُ البخاريّ رحمه الله ـ بعد أن ذكر الحديث وأوجه الاختلاف فيه ـ فقال: ((والخبر عن النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - في الشّفاعة: أنّ قوماً يُعذَّبون ثم يخرجون أكثر وأبين)) (1).

وكأنّه رحمه الله يميل إلى إعلال متنه بأحاديث الشّفاعة، ولكنّ بعضَ أهل العلم راموا الجمع بين ذلك فأجابوا على هذا الإشكال بعدّة أجوبة من أحسنها ـ في نظري ـ قولُ الحافظ ابن حجر رحمه الله: ((هو محمولٌ على معظم الأمّة المحمديّة؛ لثبوت أحاديث الشّفاعة: أنّ قوماً يعذّبون ثم يخرجون من النّار ويدخلون الجنّة)) (2).

وبنحو ذلك أجاب العلاّمة الملا علي قاري رحمه الله (3).

وبقي له ثلاثة أحاديث (4).