وفي قوله: (( مُنْزلاً منه للورى إنجيلا)) هو كذلك مجاز مرسل علاقته السببيّة والمسببيّة، أو الأصح هنا اللازميّة والملزوميّة فذكر اللازم وهو الإنجيل وقصد ما يلزم له، وهي التعاليم والقيم والإرشاد، وهذا المجاز يحتاج من المتلقّي بذل الجهد لاكتشاف المقصد وهو يعطي المتلقي لذّة ما بعدها لذّة.

وفي قوله في (البيت السادس عشر): ((هاكِ عِقدَ النّجومِ بينَ يديهِ)) صورة تخيليّة ذات بعد أسطوري أخّاذ تأتي ترسيمتها كالآتي:

الشيء المراد تصويره هو الشاعر الذي ينظم النجوم عقداً يزيّن صدر الطيور والشيء المتخذ دلالة في التماثل: الصائغ الذي ينظم الجواهر المتلألئة عقداً تزيّن به الحسناوات نحورها. وهي كلّها عناصر خفيّة كلّ عنصر منها يقابل عنصراً من العناصر المراد تصويرها التي أوحى بها الفعل (ينظم).

وهذه العناصر التي تتآلف منها الصورة بشكل خفر فيما بينها تؤلّف بعداً أسطورياً يقوم على الخيال الخلاّق حيث يتناسب طردياً مع مقدّمة المطوّلة التي صوّرت الشاعر الملك الأسطورة وها هي ذي تصوّره بالصائغ الأسطوري الذي يصوغ النجوم عقداً جميلاً وإكليلاً تتزيّن به الطيور. ولكن ما الذي دفع المعلوف إلى خلق مثل هذه الصورة؟ ممّا لا شكّ فيه أنّ إيمانه بقوّة الشعر الخلاّق، يقف وراء هذا الجنوح الأسطوري.