قال الأَزهَريّ: والتّشديد في كلام العرب أَكْثَرُ. " وقد يُخَفَّف " وإِليه ذَهب إِلى أَنّه من الأَدواءِ الّتي جاءَت على فُعالٍ. الذُّبَاحُ والذُّبَح " كغُرابٍ " وصُرَدٍ: " نبْتٌ مِن السُّمومِ " يَقْتُل آكِلَه. وأَنشد:

" ولَرُبَّ مَطْعَمةٍ تكون ذُبَاحَا وهو مجاز. من المَجاز أَيضاً قولهم: الطَّمَع ذُبَاحٌ. الذُّبَاحُ: " وجَعٌ في الحَلْق " كأَنّه يَذْبَح. ويقال: أَصابَه مَوْتٌ زُؤَامٌ وزُؤَافٌ وذُبَاحٌ؛ وسياتي في آخرِ المادّة وهو مكرَّر. من المَجاز أَيضاً: " المَذَابِحُ: المَحارِيبُ " سُمِّيَتْ بذلك للقَرابِين. المَذابِحُ ": المَقَاصِيرُ " في الكَنَائِس جمْع مَقْصُورة. ويقال هي المَحَارِيبُ. المَذابِح: " بيُوتُ كُتُبِ النَّصارَى الواحِد " مَذْبَحٌ " كمَسْكَن ". ومنه قولُ كَعْبٍ في المُرْتَدّ: " أَدْخِلُوه المَذْبَحَ وضَعُوا التَّوْرَاةَ وحَلِّفُوه باللهِ " حكاه الهَرَوِيّ في الغَرِيبيْن. " والذَّابِح: سمَّةٌ أَو مِيسَمٌ يَسِمُ على الحَلْقِ في عُرْضِ العُنُق " ومثله في اللسان. الذّابِح: " شَعرٌ يَنْبُتُ بين النَّصيلِ من الحُلْقُوم والنَّصيلُ قريبٌ منه. " وسَعْدٌ الذّابِحُ " مَنْزِلٌ من مَنَازِلِ القَمر أَحَدُ السُّعودِ وهما " كَوْكَبَانِ نَيِّرَانِ بينهما قِيدُ " أَي مِقْدَارُ " ذِراعٍ وفي نَحْرِ أَحدهما نَجْمٌ صَغيرٌ لقُرْبِه منه كأَنّه يَذْبَحُه " فسُمِّيَ لذلك ذَابِحاً والعرب تقول: إِذا طَلَعَ الذَّابحُ جَحَر النّابِح. " وذُبْحَانُ بالضّمّ: د باليَمن و " ذُبْحَانُ " اسْمُ جماعةٍ و " اسمُ " جَدّ والدِ عُبَيْدِ بنِ عمْرٍو الصّحابيّ " رضي الله عنه. والمُسَمّى بعُبيدِ بن عمْرٍو من الصّحابة ثلاثةُ رجالٍ: عُبيْد بن عمْرٍو الكِلابيّ وعُبيد بن عَمْرٍو البَياضِيّ وعُبَيْدُ بنُ عَمْرٍو الأَنصاريّ أَبو علْقَمَةَ الرّاوي عنه. " والتَّذْبِيحُ " في الصّلاة: " التَّدْبيح " وقد تقدّم معناه. يقال: ذَبّحَ الرَّجلُ رَاسَه: طَاطَأَه للرُّكُوعِ كدَبَّح؛ حكَاه الهَرويّ في الغَريبَين وحكى الأَزهريّ عن الليث في الحديث: " نَهَى عن أَن يُذَبِّح الرَّجُلُ في صَلاته كما يُذَبِّح الحِمَارُ ". قال: وهو أَن يُطاطِئَ راسَه في الرُّكوع حتّى يكون أَخفضَ من ظَهْرِه. قال الأَزهريّ: صَحَّفَ اللَّيْث الحَرْفَ والصَّحيحُ في لحديث: أَن " يُدَبِّحَ الرَّجُلُ في الصّلاة " بالدّال غيرَ مُعجمةٍ كما رواه أَصحابُ أَبري عُبَيْد عنه في غَريبِ الحديث والذّال خطأٌ لا شَكَّ فيه. كذا في اللسان. " والذّبحةُ كهُمَزَةٍ وعنَبَةٍ وكِسْرَة وصُبْرَةٍ وكِتَابٍ وغُرَابٍ " فهذه ستُّ لُغَات وفاته الذِّبْح بكسر فسكون والمشهور هو الأَول والأَخير وتسكين الباءِ نقَلَه الزَّمَخْشرِيّ في الأَساس وهو ماخوذ من قنول الأَصمعيّ وأَنكره أَبو زَيْد ونَسَبَه بعضهم إِلى العامّة: " وَجَعٌ في الحَلْق ". وقال الأَزهريّ: دَاءٌ يَاخُذ في الحَلْق ورُبما قَتَلَ " أَو دَمٌّ يَخْنُق ". وعن ابن شُميلٍ: هي قَرْحَةٌ تَخرُج في حلْقِ الإِنسانِ مثْل الذِئْبَة الّتي تاخذ الحِمَارَ. وقيل: هي قَرْحَةٌ تَظْهر فيه فيَنْسدّ معها ويَنْقطع النَّفَسُ " فيَقْتُل ". يقال: أَخَذَتْه الذبحةُ. ومما يستدرك عليه: الذَّبِيحة: الشَّاةُ المَذْبوحةُ. وشاةٌ ذَبِيحةٌ وذَبِيحٌ من نِعاجٍ ذَبْحَى وذَبَاحَى وذَبائِحَ. وكذلك النَّاقة. والذَّبْح: الهَلاكُ وهو مَجاز فإِنه من أَسْرعِ أَسبابِه. وبه فُسِّرَ حديثُ القَضَاءِ: " فكَأَنّما ذُبِحَ بغَيْرِ سِكِّينٍ " وذَبَّحَه: كذَبَحه. وقد قُرِئ: " يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ " قال أَبو إِسحاق: القراءة المُجْمعُ عليها بالتّشديد والتخفيف شاذٌّ والتَّشديد أَبلغُ لأَن للتّكثير ويَذْبَحون يَصلُح أَن يكون للقليل والكثيرِ ومعنى التكثيرِ أَبلغُ. والذّابِحة: كلُّ ما يجوز ذَبْحُه من الإِبل والبقرِ والغنمِ وغيرها فاعِله بمعنى مَفْعُولة. وقد جاءَ في حديث أُمِّ زَرْعٍ: " فأَعْطانِي من كلِّ ذابِحة زَوْجاً ". والرِّواية المشهورة: " من كلِّ رائحةٍ ". وذَبائحُ الجِنِّ الْمَنهِيُّ عنها: أَنْ