من أهل بدر وكانت فيه دعابة (1)، فقال: اجمعوا لي حطبة، فجمعوا له، ثم قال: أوقدوا نارأ، فأوقدوا، ثم قال: ألم يأمركم رسول الله لا أن تسمعوا لي وتطيعوا؟ قالوا: بلى، قال: فادخلوها، قال: فنظر بعضهم إلى بعض، فقالوا: إنما فررنا إلى رسول الله من النار، فكان كذلك، وسكن غضبه، وطفئت النار، فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ولو دخلوها (2) ما خرجوا منها إنما الطاعة في المعروف (3)، وقد وقعت هذه السرية في ربيع
(1) الدعابة: المزاح واللعب. انظر لسان العرب 980/ 1، وما يدل على وجود هذه الصفة في عبد الله: ما جاء في رواية الإمام أحمد: ( ... حتى إذا ظن أنهم دانون قال: احبسوا أنفسكم، فإنما كنت أضحك معكم ... ). انظر: المسند 97/ 3.
(2) قوله *: الو دخلوها ما خرجوا منها، وردت برواية أخرى هي: «ما خرجوا منها ابدأ، ووردت برواية ثالثة وهي: «فلم يزالوا فيها إلى يوم القيامة. والمراد بهذه الروايات الثلاث: أن الدخول في تلك النار معصية، والعاصي يستحق النار. ويحتمل أن يكون المراد: لو دخلوها مستحلين لما خرجوا منها أبدأ، وعلى هذا: ففي العبارة نوع من أنواع البديع وهو الاستخدام، لأن الضمير في قوله: «لو دخلوها للنار التي أوقدوها، والضمير في قوله: «ما خرجوا منها ابدا لنار الأخرة، لأنهم ارتكبوا ما تهوا عنه من قتل أنفسهم وهناك احتمال آخر: وهو أن الضمير يعود للنار التي أوفدت لهم حيث ظنوا أنهم إذا دخلوا بسبب طاعة أميرهم لا تضرهم، فأخبر # أنهم لو دخلوا فيها لاحترقوا فماتوا فلم يخرجوا، والاحتمال الثاني هو الظاهر من هذه العبارة والله تعالى أعلم. انظر: فتح الباري 10/ 8.
(3) الحديث أخرجه مسلم بهذا اللفظ في كتاب الإمارة، باب وجوب طاعة الأمراء في غير معصية وتحريمها في المعصية، ح (1840)، صحيح مسلم 3/ 1419. وأخرجه البخاري في كتاب المغازي، باب سرية عبد الله بن حذافة السهمي وعلقمة بن مجزز المدي، ح (434)؛ فتح الباري 58/ 8. وأخرجه في كتاب الأحكام، باب السمع والطاعة للإمام ما لم تكن معصية، ح (7145) فتح الباري 121/ 13 وأخرجه الحاكم في كتاب معرفة الصحابة، باب ذكر بد الله بن حذافة السهمي، المستدرك على الصحيحين 3/ 130.18 ه