ولهذه الواقعة دلالتان قويتان:

الأولى: أن الاستنكار النفسي يفعل في الأخيار ما لا تفعله العقوبات الأخرى في الأشرار (1)

الثانية: أن القوي في الدين يؤاخذ بأشد مما يؤاخذ به ضعيف الدين، إذا وقع في معصية (2): ويستفاد من هذه الواقعة درس مهم وهو فرض العقوبة المناسبة على الجنود عندما يراد تأديبهم من غير زيادة ولا نقصان.

ومن الجدير بالذكر أن العقوبة على المخالفة بمنزلة الدواء، فإن كان قليلا ضعف عن حصول الشفاء به وإن كان تعاطيه كثيرا في الكمية أو الكيفية فإنه يهلك صاحبه (3).

المطلب الثاني جواز عدول القائد عن الخطة التي اعتاد تطبيقها

إذا اقتضت المصلحة العامة ذلك كانت عادة الرسول صلى الله عليه وسلم* في رسم الخطط الحربية أن يأخذ باسلوب الكتمان نظرا لأهميته، ولكنه * متى رأى أن المصلحة للجيش تقتضي خلاف هذا الأمر فإنه يأخذ به (4).

ففي غزوة تبوك كان مقام الحال يقتضي التصريح للصحابة بالجهة التي يريد أن يتوجه إليها. فعن الزهري قال: أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن کعب بن مالك، قال: سمعت کعب بن مالك رضي الله عنه يقول: كان