رابعا: أنه لا أظهر کامل استعداده لتوخي هدفه الرئيس بدليل قوله: «لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله إلا أعطيتهم إياها (1).
ولعله * - والله أعلم - يقصد بذلك مصالحة الأعداء متى استعدوا لذلك.
وما حدث في هذا الصلح هو أعظم درس يمكن أن يستفيده القادة العسكريون من الرسول صلى الله عليه وسلم* في توخي الهدف وذلك من أجل تحقيق المصالح العامة للأمة الإسلامية ودرء المفاسد عنها.
المطلب الثالث تطبيق مبدأ الحياد المسلحه) عندما تدعو الحاجة إليه لما اتفق النبي صلى الله عليه وسلم * مع كفار قريش على الصلح كان مما اشترطه سهيل بن عمرو على النبي صلى الله عليه وسلم (أنه لا يأتيك منا رجل وإن كان على دينك إلا رددته إلينا ... ) (2).
وكان هذا الشرط - في الظاهر- بعد کسبأ للمشركين حيث أرادوا به ألا يكثر عدد المسلمين، ولكن الرسول صلى الله عليه وسلموهو الذي لا ينطق عن الهوى بشر المسلمين بأن هذا الشرط سيكون نصرة لهم وذلك عندما أخبر ابا جندل بان الله سيجعل له ولمن معه من المؤمنين فرجا ومخرجا.
(1) هذا جزء من حديث سبق تخريجه في ص 200.
(*) الحياد الملح معناه في القانون الدولي: الحالة القانونية التي توجد فيها الدولة التي لا تشتبك في حرب قائمة وتستبقي علاقاتها السلمية مع الطرفين المتحاربين. انظر: الرسول القائد صلى الله عليه وسلم ص 284.
(2) الحديث أخرجه البخاري في كتاب المغازي، باب غزوة الحديبية، وقوله تعالى: لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة) الآية 18 من سورة الفتح، ح (180، 4181)، فتح الباري 453/ 7. وأخرجه الإمام أحمد بنحو هذا اللفظ، المسند 323/ 4.