فلما كان يوم أحد أسرة المسلمون، فقال أبو عزة: يا رسول الله أقلني، فقال رسول الله: لا والله، لا تمسح عارضيك (1) بمكة بعدها وتقول: خدعت محمدأ مرتين، أضرب عنقه با زبير، (2)، فضرب عنقه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم * حينئ: لا يلدغ (3) المؤمن من جحر مرتين، (4). فصار هذا الحديث مثلا ولم يسمع قبل ذلك (5).
ويعد هذا الفعل من قبيل السياسة الشرعية لأن هذا الشاعر من المفسدين في الأرض، الداعين إلى الفتنة، ولأن في المن عليه تمکينة له من أن يعود حربا على المسلمين.
(1) عارضيك: العارضان: هما جانبا الوجه. والعارض من اللحية: ما ينبت على عرض اللحي فوق الذقن. انظر النهاية في غريب الحديث والأثر 212
/3؛ ولسان العرب
(2) انظر السيرة النبوية لابن هشام 56/ 3.
(3) لا يلدغ: تروي على وجهين: الأول: بضم الغين على أنها خبر ومعناها أن المؤمن الممدوح هو الكيس الحازم، الذي لا يؤت من ناحية الغفلة بخدع مرة بعد أخرى وهو لا يشعر بذلك. الثاني: بکسر الغين، على أنها تهي، فكانه قال: لا يخدعن ولا يؤتين من ناحية الغفلة فيقع في مكروه وهو لا يشعر وليكن متيقظا حذرة. انظر: سنن أبي داود 5/ 180.
(4) الحديث أخرجه البخاري في كتاب الأدب، باب لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين، ح (1133)، فتح الباري 529/ 10. وأخرجه مسلم في كتاب الزهد، باب: لا بلدغ المؤمن من جحر مرتين، ح (2998)، صحيح مسلم 2290/ 4. وأخرجه أبو داود في كتاب الأدب، باب الحذر من الناس، ح (4892)، سنن أبي داود 5/ 180. وأخرجه ابن ماجه في كتاب الفتن، باب العزلة، ح (3982)، سنن ابن ماجه.742/ 2.1318/ 2 وأخرجه الدارمي في كتاب الرقاق، باب لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين، سنن الدارمي 2/ 319.وأخرجه الإمام أحمد في المسند 2/ 110، 379.
(5) انظر: فتح الباري 530/ 10.
439