(1) ذكره في المجموع (9/ 241).

(2) انظر فتاوى علماء البلد الحرام (ص/344 (

(3) نقول: الرِّبا من الكبائر التي حرّمها الله عز وجل في شريعة الإسلام، بل في كل الشرائع السماوية فقد جاء في التوراة "العهد القديم":

(وإذا أقرضت أحداً من أبناء شعبي فلا تنتظر ربحاً)، سفر الخروج، وجاء في الإنجيل "العهد الجديد" (أقرضوا الناس ولا تنتظروا عائدة)، وقد أجمع رجال الكنيسة على تحريم الربا وقالو: "من قال أنّ الربا ليس بمعصية فهو ملحد". ثم جاءت نصوص القرآن لتؤكد ذلك، قال تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافاً مُّضَاعَفَةً"، وهي عادة أهل الجاهلية الأولى من أكل القروض بالربا المضاعَف، فجاءت المؤسسات الربوية المعاصرة وقامت بتقليل الفائدة، وقالت: المحرم من الربا ما كان أضعافاً مضاعفة،، قلنا لهؤلاء الجهلة وأنصاف المتعلمين "أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ"،قد قال تعالى: "وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا".

ومن آيات تحريم الربا قوله تعالى: "الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ"، قال ابن عباس: "الذي يأكل الربا يبعث يوم القيامة مجنوناً يُخنق" (رواه الطبراني وصحح إسناده العلامة أحمد شاكر).

قال سيد قطب "إنها البشرية الضالة التي تتخبط كالممسوس في حكم النظام الربوي، فهي حالة القلق والإضطراب، ليس في حكم البعث فقط، بل في الدنيا. أ. هـ، قال الماوردي: في قوله تعالى: "وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ" بعد ذكره لتحريم الربا فيه دلالة أنّ الربا من الكبائر التي يستحق عليها الوعيد بالنار. أ. هـ

قال تعالى: "يَمْحَقُ اللّهُ الْرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ"، قال ابن عطيَّه: "أي ينقص ويذهب، ومنه محاق القمر أي انتقاصه، وقيل يرفع البركة منه في الدنيا ويعذب عليه في الأخرة. أ. هـ

ومن السنة: عن أبي هريرة مرفوعاً: "اجتنبوا السبع الموبقات، ذكر منها الربا"متفق عليه، وعن ابن مسعود قال: "لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه، وقال هم سواء"، رواه مسلم والترمذي والنسائي،، قال صاحب تحفة المحتاج: وأجمعت الأمة على أصل تحريم الربا. أ. هـ

فوائد:

1 - قال ابن خويز مِنداد: وللإمام محاربة المرابين، ألا ترى أنَّ الله أذن في ذلك: "فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ"أ. هـ

2 - قال القرطبي: لو لم يكن الربا إلا على من قصده ما حُرٍّم إلا على الفقهاء. أ. هـ، قلت: وفي قول القرطبي دلالة أن القصد ليس شرطاً في ترتب الجزاء علي آكل الربا.

3 - قال السعدي: كل عقود المعاوضة المحرمة والتي منها عقود الربا هي من أكل أموال الناس بالباطل؛ وذلك لقوله تعالى:"َلاَ تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ"،.أ. هـ

4 - قال ابن عطية: قوله تعالى: "لاَ تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافاً مُّضَاعَفَةً"، حرّم الله جميع أنواع الربا فهذا هو مفهوم الخطاب، إذ المسكوت عنه من الربا له حكم المذكور، وأيضاً حكم الربا يدخل جميع أنواعه التضعيف و الزيادة على وجوه مختلفة من العينة أو وجوه التأخير ونحوه. أ. هـ وانظر لما سبق ذكره: تحفة المحتاج (2/ 126) وأيسرالتفاسير (1/ 295) والمحررالوجيز (2/ 352) وتفسيرالماوردي (1/ 341) وتفسيرآيات الأحكام (1/ 275) ومشكاة المصابيح (2/ 859).