إنما المجتهد مصيب بمعنى أنه لا يأثم بالخطأ بل يؤجر على الخطأ بعد توفية الاجتهاد حقه ولم يقل أنه مصيب للحق الذي هو حكم الله في المسألة فإن هذا خلاف نطق به رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث حيث قال إن اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر فانظر هذه العبارة النبوية في هذا الحديث الصحيح المتفق عليه عند أهل الصحيح والملتقى بالقبول بين جميع الفرق فإنه قال وإن اجتهد فأخطأ فقسم ما يصدر عن المجتهد في الاجتهاد في مسائل الدين إلى قسمين أحدهما هو مصيب فيه والآخر هو مخطئ فكيف يقول قائل أنه مصيب للحق سواء أصاب أو أخطأ وقد سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم مخطئا فمن زعم أن مراد القائل بتصويب المجتهد من الإصابة للحق مطلقا فقد غلط عليهم غلطا بينا ونسب إليهم ما هم منه براء. (1) ... -- قال الشافعي: ... والحق في الناس كلهم واحد ولا يحل أن يترك الناس يحكمون بحكم بلدانهم إذا كانوا يختلفون فيما فيه كتاب، أو سنة، أو شيء في مثل معناهما حتى يكون حكمهم واحدا إنما يتفرقون في الاجتهاد إذا احتمل كل واحد منهم الاجتهاد، وأن يكون له وجه. ... (2) ... وقد ونص على ذلك غير واحد من أهل العلم، منهم الخطيب في كتابه الفقيه والمتفقه وكذلك أبوالوليد الباجي في إحكام الفصول. ... ## عن علي بن الحسن بن شقيق , قال: ... سألت عبد الله يعني: ابن المبارك عن اختلاف أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم , كله صواب؟ فقال: «الصواب واحد , والخطأ موضوع عن القوم. (3) ... ## الأمثلة التطبيقية على قاعدة الباب: ... روي البخاري أن أبا بكر -رضى الله عنه - لما فسر رؤيا، ثم قال للنَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَخْبِرْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ، بِأَبِي أَنْتَ، أَصَبْتُ أَمْ أَخْطَأْتُ؟ فقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ... «أَصَبْتَ بَعْضًا وَأَخْطَأْتَ بَعْضًا» مما يدل على أنه ليس كل مجتهد يكون مصيباً. ... قال ابن حجر: وفيه أن العابر قد يخطئ وقد يصيب. (4) ...