ثم هناك معرفة ضد الجهل، قالوا أنها لا تستلزم وجود التصديق لأن من يعرف ليس بالضرورة مصدقا لما عرف، لانتفاء الإذعان أحيانا، أو لأن المرء وهو في طور تحصيل العلم يمر بالمراحل الأربعة السابق ذكرها للانتقال من التصور إلى التصديق، فالمعرفة قد توجد بالتصور فإن جمعنا لها التصديق انتقلت إلى العلم أو الايمان، هكذا يرون، ويرون أيضا أن وجود التكذيب لدى المعاند يبين أنه غير مصدق، فلا اجتماع بين التصديق والتكذيب في نفس،، وكذلك يرون أنه ثمة فرق بين المعرفة اليقينية وبين التصديق اللغوي، فمطابقة الواقع بالمعلومات السابقة الموجودة في الدماغ عن هذا الواقع لدى الاحساس به لا يوجد تصديقا لديهم بل يوجد معرفة يقينية، فأنت عندما ترى حصانا وتقارن المعلومات السابقة في الدماغ عن هذا الكائن لتعلم أنه حصان فهذا الذي تكون لديك يسمونه المعرفة اليقينية ولا يدخلونها في التصديق إذ أن التصديق يكون في حقائق تستلزم إذعانا وتسليما، وهذه الأخيرة أي قولي أن التصديق يكون في حقائق تستلزم إذعانا هو من فهمي لما قالوه ولست بجازم فيه، لنر ما قالوا: