نقطة أخرى مهمه هي الربط بين الاتباع وبين الخضوع:

نلمس ذلك من موقف أبي طالب فهو ولا شك مصدق بقلبه جزما أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن دينه هو الدين الحق، والرسول عليه السلام أعلم الناس به، عايشه ولازمه ويعلم ما في قلبه بما علمه الله، وبعلمه بعمه الذي كان من أقرب الناس إليه، فعندما قال له عليه السلام قلها يا عم أشفع لك بها عند الله، كان يعلم إذن وهو الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى أن قلب أبي طالب ممتلؤ تصديقا وقناعة وخال من الكفر، لكن ما حال بينه وبين الدخول في الايمان إلا عدم الخضوع للحق.

وسبب هذا هو جاهه بين الناس ومكانته، فقد خشي أن تقول العرب بدل أبو طالب دين آبائه وأجداده، من هنا فكان النطق علامة على الخضوع ودليلا يدل عليه، ففي مثل هذا الموضع عندما يحول عدم الخضوع أو عدم الانقياد بين المرء وبين قول لا إله إلا الله لن يفلح.

فالخضوع ينتج عنه حتما وفورا الاتباع، وبالتالي فهو حد فاصل بين المشاققة والاتباع.

(1) تفسير روح المعاني. الألوسي 1/110

باب: خامسا: التصديق والمعرفة والإنكار والجحود:

قال تعالى ? وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ? 179 الأعراف.