حتى يترك المرء ملة قوم كانت سائدة في زمنه، كنصراني مثلا يعيش بين النصارى، فحتى يترك الملة ويتبع ملة أخرى فلا بد أنه قد تفكر في الآيات التي تبين صدق إحدى الدعوتين وتنقض الأخرى، فهنا يحصل الترك والاتباع، والدقيقة هنا أن المرء قد يدرك الحق ويتبين له الحق ولكن لا يتبع، أي لا يذعن ويستسلم لقناعاته بل يتبع أهواءه، فالاتباع لا بد أن يصحبه التسليم؛ لكن لاحظنا دوما أن مفهوم الاتباع في القرآن الكريم يقترن بمتبوع وتابع، أي يجلي ما نسميه القيادة الفكرية، فإما أن يكون هدى الرحمن هو القيادة الفكرية التي تقود المرء في الدنيا نحو الرشد وإما أن تكون الأهواء، ولعل أدق ما نصف به مفهوم الاتباع في القرآن الكريم هو أن يجعل المرء الايمان أي العقيدة الاسلامية قيادته الفكرية التي تسير سلوكه في معترك الحياة.

? وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ ? (120)البقرة

? وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُم مِّنْ عَمَلِهِم مِّن شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ ? (21) الطور، ? فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (110) قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ ? (111) الشعراء، ? قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ? (108) يوسف.