وهنا ألفت الانتباه إلى التفريق الذي يفرقه شيخ الاسلام بين المؤمن والمؤمن حقا، فهو يتناول هنا المؤمن ويقول في موضع آخر: قال ابن تيمية رحمه الله: (أي الإيمان المطلق الذي أهله هم المؤمنون حقاً فإن هذا هو الإيمان إذا أطلق في كتاب الله تعالى كما دل عليه الكتاب والسنة). (4)

على أنه أيضا يوجد في العمل ناحية من الاعتقاد أي من الايمان، فمثلا الصلاة كعمل هي من الاحكام الشرعية العملية أمر من الله تعالى بإقام الصلاة وإيتاء الزكاة، فالقيام بالعمل شيء، والايمان بأن هذا الفرض فرض الله شيء آخر، فمن جحد فرض الصلاة كفر،، فهو بذا ينكر أن الله سبحانه فرض الصلاة فهذا من الايمان أي هذا الجزء من الفعل من العقيدة وليس من الاحكام الشرعية العملية،، فكل فعل فيه جانب عملي وفيه جانب عقدي من أنكر الجانب العقدي كفر كمن أنكر ركعتي سنة الفجر لأنهما ثابتتين بالقطع يكفر،، لكن من لم يصل ركعتي سنة الفجر لا شيء عليه،، هل لاحظت الفرق؟

من لم يحكم بما أنزل الله جاحدا لحكم الله ومعاندا له ومرتضيا غيره بدلا له يكفر

لكن من تهاون في التطبيق وهو لا يجحد حكم الله ولا يعتبر غيره أفضل منه....الخ لا يكفر بل يفسق،، فالفعل الذي هو الحكم بغير ما أنزل الله: إما أن يصاحبه اعتقاد أن حكم الله هو الصحيح ولكنه يتهاون في الفعل، أو يصاحبه اعتقاد بأن حكم الله لا يصلح.... الخ

فالجانب العقدي من العمل هو الذي يفضي إلى الكفر، بينما الجانب العملي يدخل المرء في دائرة التهاون أو الفسق أو....الخ.

وعلى كل سنبحث المسألة باستفاضة وبأدلة كافية لإدخال الطمأنينة لقلب كل مؤمن بحول الله في موضعه من هذا الكتاب فنرجو الرجوع إليها في موضعها في فصل علاقة الايمان بالعمل.