إذن فالايمان فكر يتدبر العاقل حقائقه فيقر بها أو يعرض عنها فيَقَرُ الايمان في القلب المؤمن وأما المنافق فيصدق بلسانه دون قلبه وما أولئك بالمؤمنين،، إذن فأول التفكر في الأفكار هذه التي بالطبع هي مطالب خبرية أي أول طريق الايمان هو التصديق ابتداء لتتجاوز مرحلة التكذيب فالشك فالظن،، وهو ما يسمى بالتصديق الجازم، لأن الايمان فكر،، وهو عبارة عن مطالب خبرية: إخبار عن الله وعن القيامة وعن البعث والملائكة... وهذه المطالب إما أن تكذبها أو تصدقها أو تشك فيها أو تظن وسبق أن بينا أن المطابقة للواقع تعتبر ضابطا مهما يحول بين كل من صدق جازما بأية حقيقة من الحقائق وبين أن يطلق عليه لقب المؤمن، كما أنها تحول بين كثير من أوهام العقول التي عاب القرآن على أصحابها جهالاتهم وبين أن تصبح هذه الأوهام قضايا إيمان معتبرة.

فالجن ظنوا أن لن يبعث الله أحدا،، والكفار اتخذوا الأصنام لتقربهم من الله زلفى،، والنصارى قالوا اتخذ الله ولدا، سبحانه، وهكذا فهذه القضايا لولا مسألة عدم المطابقة للواقع لجاز لكل من أراد أن يخرص شيئا أن يسمي خرصه اعتقادا، ولما أمكننا التمييز بين الاعتقاد الصحيح والفاسد، لكن ضابط المطابقة للواقع يحول بينه وبين ذلك، وذلك كله لتقتصر حقيقة الايمان على المعنى الشرعي وكذلك لا يمكن الوصول إلى الجزم إلا عن دليل،، وسيأتي بيان ذلك بشكل مفصل أكثر لاحقا ان شاء الله تعالى.

قلنا أن الايمان فكر،، فمثلا وجود الله سبحانه هذه مسألة يتفكر العقل فيها ليصل إلى رأي إما أن يجزم بها أو يكذب بها أو يتخذ حيالها موقفا فكريا فحسب،، ولا يقال هنا يعمل بها لأنها أفكار قابلة للاعتقاد أي للتصديق أو التكذيب أو الشك أو الظن فقط وليس فيها قابلية العمل.

وجود الجنة مثلا أيضا فكرة ليس فيها قابلية العمل،، إما أن تجزم بوجود الجنة أو لا، لكن هذه الفكرة أيضا تدفع للعمل.