عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ عَنْ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَالَ كُنَّا نَلْقَى النَّفَرَ مِنْ قُرَيْشٍ وَهُمْ يَتَحَدَّثُونَ فَيَقْطَعُونَ حَدِيثَهُمْ فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَتَحَدَّثُونَ فَإِذَا رَأَوْا الرَّجُلَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي قَطَعُوا حَدِيثَهُمْ وَالله لَا يَدْخُلُ قَلْبَ رَجُلٍ الْإِيمَانُ حَتَّى يُحِبَّهُمْ لِلَّهِ وَلِقَرَابَتِهِمْ مِنِّي. ابن ماجة كتاب المقدمة.

فإذا علمت أن الإيمان عمل قلبي فلندرس بعض الأعمال القلبية التي ذكرت مقرونة بالإيمان كالإرادة والمعرفة والتصديق؛ والحب والبغض والسخط والفرح والغم والاطمئنان والسكينة والإنكار وما إلى ذلك من الانفعالات التي تحدث في القلب تجاه قضايا الإيمان.

ولنرجئ الحديث عن عمل الجوارح وعلاقته بالإيمان إلى موضعه.

باب: ثانياً: الإيمان أفكار قابلة للاعتقاد:

فإذا علمت أن الايمان عمل قلبي (يعني عقلي) أي أنه فكر،، ولربما تسألني قلبي فهمناها من الكتاب والسنة فكيف تقول عقلي؟؟ أقول لك ما يلي:

جعل الحق سبحانه في غير موضع من القرآن محل الفقه أي الفهم القلب كناية عن العقل لأننا نعرف أن الانسان يفكر ويعقل ويتدبر بعقله ولا ضير من استعمال القلب بهذا المعنى وحتى لو لم يوافقني البعض بذلك فلا ضير المهم أن القلب هو محل الفهم أي الفقه أي التفكير،، كما أن ما يُعقل هو الأفكار قطعًا مما يدل على أن الايمان أفكار قطعا ولا جدال،، والآيات تشير بوضوح إلى أن العملية التي تتم مع قضايا الايمان في القلب / العقل هي الفهم والفقه أي أنها أفكار. ? أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ ? (46) الحج