ولا المحرف.

ثالثاً: لو فرضنا أن كل من هادوا وكل النصارى والصابئين داخلون في الآية، فمن قول الحق سبحانه بعد ذلك: من ءامن بالله واليوم الآخر نستنبط دليلا آخر، وهو أنهم لا يتحقق لهم هذا الشرط إلا بالتصور الصحيح للإيمان الذي به يصبح أحدهم مؤمناً بالله واليوم الآخر، من هنا فإن الذين هادوا والنصارى أيضاً لا ينطبق عليهم لقب ? من ءامن ? وهم على عقائدهم يتبين ذلك من عطفهم على الصابئين، فلو فرضنا الصابئ من كان من عبدة الملائكة مثلا، فإنه حتى يمكن أن يصبح ممن يؤمن بالله واليوم الآخر، فإنه ولا شك سيترك معتقداته السابقة وإلا فلا يتصور أن يكون مؤمناً بالله ويعبد الملائكة، من هنا فلا يغدو صابئاً حين يؤمن بالله واليوم الآخر، بل مسلماً مؤمناً، وكذلك من كان على دينه من اليهود والنصارى لا بد لهم من ترك تصوراتهم عن الله واليوم الآخر ليستبدلوها بما عند المسلمين، فلا بد لهم إذن من أن يؤمنوا بالله واليوم الآخر حسب التصور الإسلامي حتى ينجو.