قال تعالى ? لَّكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاَةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِالله وَالْيَوْمِ الآخِرِ أُوْلَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا? 162 النساء، ? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِالله وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِالله وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا 136 إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْرًا لَّمْ يَكُنِ الله لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً? 137 النساء. هذه الآيات وغيرها مما سنفصل فيه ان شاء الله في فصل إيمان أهل الكتاب تبين أنهم كانوا مؤمنين حتى لحظة بعثة الرسول الخاتم صلى الله عليه وسلم، فإن بعّضوا إيمانهم ولم يضموا إلى ما لديهم التصديق الجازم بمحمد عليه الصلاة والسلام كفروا، لكن الواضح أنهم وصفوا بالايمان قبل ذلك، أي حتى لحظة وضع الايمان على محك التصديق بمحمد صلى الله عليه وسلم.

من هنا نقول أن التعريف جامع مانع ولكنني فصلت هذه الضوابط في تعريف المؤمن رغم أننا لو قلنا أن المؤمن هو المصدق جزما مطابقا للواقع عن دليل لكفى ولكن الضبط أفضل.

ثالثا: من وصف هنا بالايمان قبل وضعه على المحك إن لم يقر نزع منه هذا الوصف لكننا رأينا الحق سبحانه لم ينزع وصف اليقين أو العلم حتى بعد وجود الجحود من أهل الكتاب.