جاء في كتاب جامع العلوم والحكم لابن رجب الحنبلي: فان قيل: فقد فرق النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث بين الاسلام والايمان وجعل الاعمال كلها من الاسلام لا من الايمان، والمشهور بين السلف وأهل الحديث أن الإيمان قول وعمل ونية، وأن الاعمال كلها داخلة في مسمى الإيمان، وحكى الشافعي على ذلك إجماع الصحابة والتابعين ومن بعدهم ممن ادركهم. وانكر السلف على من أخرج الاعمال عن الايمان انكارا شديدا. إ.هـ.

[يلاحظ ان الاتيان بهذه الاقوال جاء في الكتاب لينقاشها ويبين محلها من الاعتبار وزاوية الرؤية التي جعلت هذه الاحكام تصدر من خلالها، ثمّ مضى في ذكر اقوال السلف حول الموضوع، ليصل الى القول] : "وأما وجه الجمع بين هذه النصوص وبين حديث سؤال جبريل عليه السلام عن الاسلام والايمان وتفريق النبي صلى الله عليه وسلم بينهما وادخاله الاعمال في مسمى الاسلام دون الايمان فانه يتضح بتقرير اصل وهو ان الاسماء ما يكون شاملا لمسميات متعددة عند افراده واطلاقه فاذا قرن ذلك الاسم بغيره صار دالا على بعض تلك المسميات والاسم المقرون به دالا على باقيها..... هكذا اسم الاسلام والايمان اذا فرد احدهما دخل في الاخر، ودلّ بانفراده على ما يدّل الاخر بانفراده، فاذا قورن بينهما دلّ احدهما على بعض ما يدلّ عليه بانفراده ودلّ الاخر على الباقي..........وبهذا التفصيل يظهر تحقيق القول في مسألة الايمان والاسلام هل هما واحد او مختلفان، فان اهل السنة والحديث مختلفون في ذلك، وصنفوا في ذلك تصانيف متعددة، فمنهم من يدعي ان جمهور اهل السنة على انهما شيء واحد... ومنهم من يحكي عن اهل السنة التفريق بينهما.......وبهذا التفصيل الذي ذكرناه يزول الاختلاف. فيقال: اذا افرد كل من الاسلام والايمان بالذكر فلا فرق بينهما حينئذ، وان قرن بين الاسمين كان بينهما فرق. والتحقيق في الفرق بينهما ان الايمان هو تصديق القلب واقراره ومعرفته، والاسلام هو استسلام