فالقتنة هي المحك الذي به يتبين الصادق في إيمانه من المدعي، وبتلاوة هذه الآيات ثم التفكر في الذي قلناه في تفسير ? هم للكفر يومئذ أقرب للإيمان ? أو بقولنا إن الأعمال هي التي تنقل الإيمان من إيمان مجرد إلى إيمان حق، فتحفظ صاحبها، فتدبر.

على أنه لا بد من الانتباه لدقيقة هنا وهي أن الحق سبحانه ذكر الايمان الحق، وذكر الصدق في الايمان، وذلك في موضع آية الأعراب وفي موضع آية العنكبوت، وفي كلا الموضعين كان مقابل الصدق في الايمان النفاق، وكان المانع لوجود الايمان الصادق ليس العمل بذاته، ولكن تعلق العمل بالايمان، لذا ذكر في الموضعين علمه سبحانه بما في صدور العالمين، وهو الايمان، فكان العمل في آيات العنكبوت أو الامتناع عنه مؤشرا لصدق الايمان خاصة في ظروف قاهرة هي ظروف الفتنة.

كذلك قول الحق في سورة الأحزاب: ? وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَاناً وَتَسْلِيماً ? (22) ? لَوْ كَانَ عَرَضاً قَرِيباً وَسَفَراً قَاصِداً لاَّتَّبَعُوكَ وَلَكِن بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنفُسَهُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (42) عَفَا اللّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُواْ وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ (43) لاَ يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَن يُجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ (44) إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ ? (45)التوبة