فأما الطائفة التي ذهبت إلى أن العمل ليس من الإيمان فيقال لهم ماذا أراد الله من العباد إذ قال لهم ? أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ? الإقرار بذلك أو الإقرار والعمل فإن قالت إن الله أراد الإقرار ولم يرد العمل فقد كفرت عند أهل العلم من قال إن الله لم يرد من العباد أن يصلوا ولا يؤتوا الزكاة وإن قالت أراد منهم الإقرار قيل فإذا كان أراد منهم الأمرين جمعياً لم زعمتم أنه يكون مؤمناً بأحدهما دون الآخر وقد أرادهما جميعاً أرأيتم لو أن رجلا قال أعمل جميع ما أمر به الله ولا أقر به أيكون مؤمناً فان قالوا لا قيل لهم فإن قال أقر بجميع ما أمر الله به ولا أعمل به أيكون مؤمناً فإن قالوا نعم قيل ما الفرق فقد زعمتم أن الله أراد الأمرين جميعاً فإن جاز أن يكون بأحدهما مؤمناً إذا ترك الآخر جاز أن يكون بالآخر إذا عمل به ولم يقر مؤمناً لا فرق بين ذلك.)

هذا ملخص الدليل، وللجواب أقول وبالله تعالى التوفيق:

أولا بأمره تعالى العباد أن أقيموا الصلاة وءاتوا الزكاة، أراد المولى سبحانه وتعالى منهم الإقرار بأن هذا أمره وشرعه وأن عليهم فعله من هذا المنطلق، وأن لا يتلقوا الأوامر والنواهي إلا منه، كل هذا رتب على عدم القيام به أي على عدم الإقرار بهذا الكفر، وبالتالي دخل هذا الإقرار في الإيمان، وكان جزءاً منه يوجد بوجوده وينتفي بانتفائه، ولا نقاش، أما الأمر الآخر فقد أراد منهم القيام بالعمل، ولم يرتب على عدم القيام به الكفر بل رتب عليه العقوبة، فلم ندخله في الإيمان لذلك السبب، أي أن هذا الترتيب قرينة على ما يجب أن نتخذه من إجراء تجاه هذه القضايا. والله الموفق.

باب الإقرار مع أعمال الكفر هل يسمى إيمانا؟