فالرسول عليه الصلاة والسلام أضاف بعد كلمة الايمان بالله كلمة مهمة تؤيد ما رأيناه وهي: وحده، أي أن تفردوه بالحاكمية، وإلا فلم لم يقل آمركم بالايمان بالله؟ مع أن رواية المسند التي ذكرناها تنص على أنه أمرهم بالايمان بالله، إلا أن رواية بالله وحده صحيحة أيضا، وبها نحتج.

كذلك في رواية أخرى في صحيح مسلم: ( آمركم بأربع، وأنهاكم عن أربع: اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وأقيموا الصلاة، وآتوا الزكاة، وصوموا رمضان، وأعطوا الخمس من الغنائم) فهي تعضد ذلك أيضا.

الأمر الثاني: أن هذا الحديث ذكر أعمالا بعينها وجعل هذه الأعمال التي هي الصلاة واعطاء خمس المغنم وما إلى ذلك من الايمان، مع أن القائلين بأن جنس العمل من الايمان لا يقولون بأن آحاده هي ما عنوه بالقول، وبالتالي فلا يستقيم قولهم مع هذا الحديث ولا ينبغي أن يتخذوه حجة لهم، فلو كانت هذه الأعمال بآحادها هي المقصودة لكفر من لم يقم بأدائها، ولكننا لا نختلف أن من لم يقم بالزكاة أو من لم يؤد خمس المغنم أنه ليس بكافر إلا إذا ترك ذلك جحودا للفرض، وبالتالي فلا يصلح هذا الحديث حجة لهم، ولا يفهم منه جنس العمل بحال، والله أعلم.

الأمر الثالث: هو أن الرسول عليه السلام قد أجاب عدداً من السائلين على نفس السؤال بأجوبة متنوعة، كل جواب يناسب حال من سأل، فرسول الله عليه سلام الله كان مشرعاً وطبيباً وعالماً بما علمه الله من أحوال الناس ما يجعله يصف العلاج قبل وقوع الداء، وقد ثبت في السيرة أن الرسول عليه سلام الله بيّن أحكاماً في أمور عرضت عليه وتبين المقصود من هذه الأحكام بعد زمن طويل، فناسب وصف الإيمان لوفد عبد القيس على هذه الشاكلة أحوالهم. والله أعلم.

الأمر الرابع: في مواضع أخرى نص عليه الصلاة والسلام على أنه مع الايمان لا بد من القيام بهذه الأعمال.