فالجواب إذن أن التصديق بالآخرة لا يقتصر على المسلمين، فالنصارى والفراعنه وكثير من أهل الأديان يصدقون بالآخرة، ويعملون بعض الأعمال التي يتقربون فيها من آخرتهم هذه، فاشترط الحق سبحانه على من يقبل منه سعيه أن يكون مؤمنا أي مسلما مؤمنا وإلا فعمله كسراب بقيعة.

ومثله قول الحق سبحانه ?إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ (62) ? وهذه الآية فصلت فيها في فصل إيمان أهل الكتاب فارجع إليه لتتبين ما أعني على وجه الدقة.

من هنا فأرى والعلم عند الله أن كلام الألوسي رحمه الله دقيق إذ أن الشرط في الآيات التي ذكر هو لمن يعمل الصالحات، ولا يوصف بالعمل الصالح إلا ما كان من الاسلام، فهو شرط على المسلم أن يعمل وهو مؤمن، كما أنها هنا تتحدث عمن يعمل ينبغي عليه أن يكون مؤمنا ليقبل منه فيظهر والعلم عند الله أن مؤدى الآيتين واحد وأن هذه الآية أيضا تدلل على نفس الأمر ولا تقدح في منع اشتراط الشيء لنفسه وبالتالي فهي حجة على من جعلهما شيئا واحدا.

باب: عطف الأعمال على الايمان: