وكما أسلفنا فاسم الإيمان واسم الكفر حقيقتان شرعيتان يطلقهما الشارع على من يشاء ويسلبهما من يشاء، فالنص على إكفار تارك الصلاة لا يدل على أن الأعمال من الإيمان، فها هو لا يسلب فاعل أي كبيرة مسمى الإيمان، فيكون للصلاة حينها وضعاً خاصاً.

جاء في شرح العقيدة الطحاوية للأستاذ سعيد فودة: وقال شيبان لابن المبارك يا أبا عبد الرحمن ما تقول فيمن يزني ويشرب الخمر ونحو هذا أمؤمن هو قال ابن المبارك لا أخرجه من الإيمان فقال على كبر السن صرت مرجئا فقال له ابن المبارك يا أبا عبد الله إن المرجئة لا تقبلني أنا أقول الإيمان يزيد المرجئة لا تقول ذلك والمرجئة تقول حسناتنا متقبلة وأنا لا أعلم تقبلت مني حسنة.إ.هـ.

كذلك فإن من عمل بعض المعاصي لم يعامله الاسلام معاملة الكافر، فالزاني يصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين وحتى المتخلف عن الجهاد قوطع زمنا وحوصر اجتماعيا من قبل المجتمع المسلم زمن تبوك ولكن أحدا لم يشك في أن الثلاثة من كبار الصحابة.

باب: قتال مانعي الزكاة:

صحيح أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قاتل مانعي الزكاة قتال المرتدين، ولكن هذه المسألة أيضا بحاجة لتدقيق وإنعام نظر: