يقول المهندس عطا أبو الرشتة: (?الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ 3 والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ 4 أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ? 5 البقرة: إن الله سبحانه عندما ذكر الغيب والآخرة والكتب المنزلة نص على الإيمان بها ولكن عندما ذكر الأعمال كالصلاة والإنفاق نص على أدائها أي القيام بها مما يدل على أن الإيمان غير الأحكام الشرعية؛ فالإيمان محصور في التصديق الجازم كالإيمان بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين والقدر خيره وشره؛ والأحكام الشرعية العملية تكون فيما هو مطلوب تنفيذه أي القيام بالعمل.

ومما يؤكد أن الإيمان غير العمل أن الله سبحانه ذكر أموراً متتالية في الآيات السابقة: الغيب، الصلاة، الإنفاق، الكتب المنزلة، الآخرة، وعندما بين الموقف المطلوب تجاهها ذكر الإيمان بالغيب والكتب المنزلة والآخرة، أي بالنسبة لما فيه تصديق جازم ولكنه ذكر الأداء بالنسبة لما هو مطلوب عمله كالصلاة والإنفاق على الرغم من وقوع الصلاة والإنفاق بين أنواع الإيمان.

والإيمان هو التصديق الجازم؛ والتصديق الجازم يعني القناعة القاطعة التي لا تحتمل ريباً ولا يتطرق إليها شك؛ والمطابق للواقع يعني أن الوقائع المحسوسة تصدقه ولا تناقضه.

هذا هو الإيمان وهو بهذا المعنى مقابل للكفر فغير المؤمن كافر قطعاً وليس هناك نصف مؤمن ونصف كافر [ويذكر الآيات التي قابل الحق سبحانه فيها بين الإيمان والكفر]