صلى الله عليه وسلم "لا يزني الزاني وهو مؤمن" وكذا تارك الصلاة عمداً من غير عذر، وأمثال ذلك، والثامن: أن المستخف بنبي مثلا مصدق مع أنه كافر بالإجماع، التاسع: أن فعل الواجبات هو الدين لقوله تعالى ? وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا الله مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ ? 5 البينة والدين هو الإسلام لقوله تعالى ? إِنَّ الدِّينَ عِندَ الله الإِسْلاَمُ ? 19 آل عمران، والإسلام هو الإيمان لأنه لو كان غيره لما قبل من مبتغيه لقوله تعالى ? وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ? 85 آل عمران العاشر: أنه لو كان هو التصديق لما صح وصف المكلف به حقيقة إلا وقت صدوره منه كما في سائر الأفعال مع أن النائم والغافل يوصفان به إجماعاً مع أن التصديق غير باق فيهما، الحادي عشر: أنه يلزم أن يقال لمن صدق بآلهية غير الله سبحانه مؤمن وهو خلاف الإجماع، والثاني عشر: أن الله تعالى وصف بعض المؤمنين به عز وجل بكونه مشركاً فقال: ? وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِالله إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ ? 106 يوسف ولو كان هو التصديق –لامتنع مجامعته للشرك- سلمنا أنه هو.

وأجيب عن الأول: بأن التصديق الواحد وإن سلمنا عدم الزيادة والنقصان فيه من النبي والواحد منا إلا أنه لا يمتنع التفاوت بين الإيمانين بسبب تخلل الفعلة والقوة بين أعداد الإيمان المتجددة وقلة تخللها أو بسبب عروض الشبه والتشكيكات وعدم عروضها وللنبي الأكمل الأكمل صلى الله تعالى عليه وسلم [ولو فرقنا بين اليقين والإيمان لانتفت هذه الشبهة، لأن اللبس يزول بعلمنا أن يقيننا ويقين آل فرعون واحد فلا ضير، وأن الإيمان نفسه وهو التصديق يتفاوت قوة وضعفاً تبعاً لحال القلب مثلا].