سَوَاء السَّبِيلِ ? 108 البقرة؛

بعد أن تبين لنا أن المسلم حقاً لا بد أن يكون مؤمناً، وأن غاية ما فرق القرآن فيه بينهما هو لوصف المنافق المدعي الإسلام على أنه مسلم في أحكام الدنيا ومرده إلى الله يوم القيامة، وتبين أن المؤمن لا يكون كذلك بإخلاله بركن واحد من أركان الإيمان، أو بما يتعلق بالاعتقاد من الأحكام الشرعية، بل يصبح كافراً، وبالتالي فإن غير المؤمن كافر قطعاً، وسيأتي إن شاء الله الفرق بين المؤمن والمؤمن حقاً فإذا ما تبين لك ذلك فلا شك أن غير المؤمن كافر قطعاً، وليس ثمة نصف مؤمن ونصف كافر، والمرء إذ يخرج من الإيمان فإنما يدخل في الكفر، ولا نقول بأنه يدخل في الإسلام، وكذلك فإن الأفكار في الدنيا إما أن تكون أفكار إسلام أو كفر، والدار إما دار إسلام أو كفر، والمجتمعات إما إسلامية أو كافرة، وهذا المفهوم غاية في الأهمية في واقع المسلمين إبان نهضتهم، ولا يجوز لنا أن نبقى هكذا بين بين في أفكارنا وأحكامنا على الأمور، والله أعلم.

فيجب التدقيق في أن من ترك ما يسمى الإيمان به إيماناً أو أخل به بما يخرجه منه، فإنه يدخل في الكفر، وأما من يخل بشيء لا يدخل في مسمى الإيمان بل من مكملاته، فلا يدخل في الكفر، وعدم دخوله في الكفر يعني أن الأمر الذي أخل به ليس من مسمى الإيمان، من هنا كان ما يسمى الإيمان به إيماناً لا ينفك عن أن يتلازم مع المؤمن وجوداً وعدماً بينما ما هو من مكملاته فليس كذلك فهذا هو الضابط.

فصل: ? فإن علمتموهن مؤمنات ?: