وأما النفاق المذكور هنا فليس من النفاق الأكبر المخرج من الملة، بل هو خصلة من النفاق الأصغر، أو أكثر توجد في قلب المؤمن، يضعف معها الإيمان، والمؤمن لا يرضى عنها، مصداق ذلك مثلا ما جاء في الحديث "عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلَّامٍ عَنْ جَدِّهِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ يَقُولُ سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا الْإِثْمُ فَقَالَ إِذَا حَكَّ فِي نَفْسِكَ شَيْءٌ فَدَعْهُ قَالَ فَمَا الْإِيمَانُ قَالَ إِذَا سَاءَتْكَ سَيِّئَتُكَ وَسَرَّتْكَ حَسَنَتُكَ فَأَنْتَ مُؤْمِنٌ" أحمد، باقي مسند الأنصار. ولا مجال لتفصيلٍ أكبر هنا فالأمر واضح.

أو أنه نفاق بل كفر في مرحلة التفكر في أمر العقيدة الإسلامية لتبنيها إبان الدخول في الدين، فلا نتصور ممن يدخل الدين أن يكون كالصحابة رضوان الله عليهم يترك أحدهم أفكار الكفر بباب المسجد إلى غير رجعة حين يدخله مؤمناً، فمن الممكن إذن وجود مثل هذه الحالة، لذلك نص الحديث على أن: مَثَل الْإِيمَانِ فِيهِ كَمَثَلِ الْبَقْلَةِ يَمُدُّهَا الْمَاءُ الطَّيِّبُ وَمَثَل النِّفَاقِ فِيهِ كَمَثَلِ الْقُرْحَةِ يَمُدُّهَا الْقَيْحُ وَالدَّمُ فَأَيُّ الْمَدَّتَيْنِ غَلَبَتْ عَلَى الْأُخْرَى غَلَبَتْ عَلَيْهِ، أي أنه لا يبقى كذلك بل يغلب الإيمان النفاق أو يغلبه في هذا القلب.

أما اليقين فإنه لا يتزحزح ولا يتفاضل، فإن حاك في الصدر شيء أوشَكَ أن يقع في الشك فيكفر فلا مجال للحديث عن زيادته ونقصه وكماله، وهو غير مرتبط بما في الصدر من تقلبات وإقبال وإدبار. والله أعلم.