كذلك الصحابة رضوان الله عليهم حكموا بكفر من فرّق بين الصلاة والزكاة، رادّاً حكمها على الله ولولا أنهم يعلمون أنه ليس بمؤمن قطعاً ما استباحوا دمه، فهذا معه أغلب الإيمان (والصحيح أنه ليس معه منه شيء، فهو ينتفي البتة بإنكار ركن من أركان الإيمان أو برد حكم قطعي على الله ورسوله) ولكنه رد حكماً على الله فهو كافر مرتد، حسب نصوص الكتاب والسنة له نار جهنم.

باب: لفظ الكفر حقيقة واستعمال لفظه قرينة:

عن أَبَي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيَّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَرْبَعٌ فِي أُمَّتِي مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يَتْرُكُونَهُنَّ الْفَخْرُ فِي الْأَحْسَابِ وَالطَّعْنُ فِي الْأَنْسَابِ وَالْاسْتِسْقَاءُ بِالنُّجُومِ وَالنِّيَاحَةُ. مسلم كتاب الجنائز، حَدَّثَنِي عَبْدُ الله أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ وَقِتَالُهُ كُفْرٌ. البخاري كتاب الإيمان، وفى صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اثْنَتَانِ فِي النَّاسِ هُمَا بِهِمْ كُفْرٌ الطَّعْنُ فِي النَّسَبِ وَالنِّيَاحَةُ عَلَى الْمَيِّتِ. كتاب الإيمان. وفي مسلم عَنْ أَبِي ذَرٍّ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَيْسَ مِنْ رَجُلٍ ادَّعَى لِغَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُهُ إِلَّا كَفَرَ وَمَنْ ادَّعَى مَا لَيْسَ لَهُ فَلَيْسَ مِنَّا وَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ وَمَنْ دَعَا رَجُلًا بِالْكُفْرِ أَوْ قَالَ عَدُوَّ الله وَلَيْسَ كَذَلِكَ إِلَّا حَارَ عَلَيْهِ.كتاب الإيمان؛ عَنْ جَرِيرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ اسْتَنْصِتْ النَّاسَ فَقَالَ لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ. البخاري