قال ابن حزم: (قالوا: والإيمان هو التوحيد، والأعمال لا تسمى توحيداً فليست إيماناً، قالوا ولو كانت الأعمال توحيداً وإيماناً لكان من ضيع شيئاً منها قد ضيع الإيمان وفارق الإيمان فوجب أن لا يكون مؤمناً… وقال ابن حزم: فنحن لا نسمي مؤمناً إلا من سماه الله عز وجل مؤمناً، ولا نسقط الإيمان بعد وجوبه إلا عمن أسقطه الله عز وجل، ووجدنا بعض الأعمال التي سماها الله عز وجل إيماناً لم يسقط الله عز وجل اسم الإيمان عن تاركها فلم يجز لنا أن نسقط عنه لذلك، لكن نقول: إنه ضيع بعض الإيمان ولم يضيع كله كما جاء النص على ما نبين.) (5)

(1) شرح قصيدة ابن القيم 2/ 142- 146، مجموع الفتاوى 7/ 404، ولا يفهم هنا إطلاق الكفر ليشمل الأكبر، والبيان سيأتي بحول الله.

(2) هذا الفهم بالذات هو ما نختلف معه فيه، فترك شعبة من الإيمان لا ينتفي الإيمان بانتفائها كإماطة الأذى لا يعني أن الإيمان خالطه كفر وهذا ما أحب الانتباه له، وأحياناً رأيناه يقول به وسيترتب عليه أمور كثيرة مهمة.

(3) مجموع الفتاوى ج: 7 ص: 505- 530

(4) الفصل في الملل والأهواء والنحل. ابن حزم 3/ 234-236

(5) الفصل في الملل والأهواء والنحل.ابن حزم 3/229-230

باب: ما أراه في المسألة: