وثانياً: إن الآية الكريمة قد فصلت في أنهم ليسوا مؤمنين فقد نصت الآية السابقة على أنه ما كان هذا الاختبار إلا ليعلم المؤمنين ? وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ الله وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ ? 166 وهنا صفة المؤمنين تستشعر فيها الرسوخ والثبات فلم يقل الذين آمنوا؛ فكأنه يقول أن بعض الذين نافقوا في هذا الموقف قد يتوبوا لأن النفاق ليس صفة متأصلة فيهم؛ ? وَلْيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُواْ ? مع أن بعضهم كابن أبي راسخ في النفاق.

ثالثاً: إن الناظر في أحوال المسلمين يرى أن أكثرهم يؤمن وراثة ولا يعمل عقله في الاستدلال ليرسخ في الإيمان والعلم، ومثل هؤلاء يُظَنّ أنهم قد لا يثبتوا عند البلاء العظيم؛ ففي هذه الآية تحذير من الاقتصار على التقليد في الإيمان خشية التحول عنه إلى الكفر عند أول طارق مما يعني خسارة الدنيا والآخرة والعياذ بالله تعالى.

وأخيراً أذكر بما سبق في الفصل السابق عن معنى الزيادة في الإيمان والوصول بقسوة القلب إلى مرحلة القرب من الكفر والبعد عن الإيمان، وهو الرأي الذي أختاره، فعمل كهذا والمسلمون في أشد حالات الكرب لا يفعله إلا غليظ القلب الذي لم يؤثر فيه ما صدقه، بل غلبت عليه الدنيا، فابتعد عن الإيمان ليقترب من الكفر.

(9) تفسير المنار. محمد رشيد رضا. 4/228-229

فصل: هل يتبعض الإيمان؟