(3) الأساس في التفسير. سعيد حوى 2/926 عن النسفي

(4) تفسير الحسن البصري. جمع وتوثيق د. محمد عبد الرحيم 1/248

(5) مجموع الفتاوى ج: 7 ص: 282

(6) وهذا بإذن الله سيكون مدار نقاش لاحقاً في موضوع تبعض الإيمان.

(7) لاحظ كم يبنى من أحكام على هذا التفريق بين المؤمن والمسلم، ولاحظ أن الكلام هنا ليس على إطلاقه بالنسبة للكفر، ولاحظ أن مفهوم المؤمن عنده هو: المؤمن حقاً

(8) مجموع الفتاوى ج: 7 ص: 306

ما أراه في هذه الآية:

والجواب والله أعلم أن الله تعالى في هذه الآية فضحهم في صدرها على أنهم منافقون كشف ما أصابهم يوم التقى الجمعان ما في صدورهم مما كانوا يخفونه؛ ونتذكر هنا أن الابتلاءات هي محك صدق الإيمان؛ وهي محور هام من محاور قصة أحد في آل عمران كثر الإشارة إليها في الآيات السابقة واللاحقة؛ فتبين الصادق في إيمانه من الكافر الذي يخفي الكفر في صدره؛ فلما علم الله تعالى منهم ذلك فضحهم؛ ولكن الحكم الشرعي الذي سيتعامل على أساسه الناس إلى يوم القيامة إذا ما وقعت حادثة مشابهة فرفض البعض الخروج للجهاد متعذرين فلا نحكم عليهم بالكفر لأننا لا نعلم الباطن ولا نعاقبهم عقوبة المرتدين؛ أما هؤلاء فقد علم الله وأنزل فيهم قراناً على نبيه عليه سلام الله؛ تماماً كما حكم على الأعراب في آيات الحجرات؛ لذا علمنا أن نحكم على من يفعل فعلهم بأنه يكون على شفى حفرة من الكفر لا يؤمن أن يقع فيها. والله أعلم.