الشيطان ولا ندري ماذا نكسب غداً ونعوذ بالله من الخذلان(1)

وقال رحمه الله: فإن قلت: ما وجه قول السلف: أنا مؤمن إن شاء الله، والاستثناء شك والشك في الإيمان كفر، وقد كانوا كلهم يمتنعون عن جزم الجواب بالإيمان ويحترزون عنه. فقال سفيان الثوري رحمه الله: من قال أنا مؤمن عند الله فهو من الكذابين، ومن قال أنا مؤمن حقاً فهو بدعة. فكيف يكون كاذباً وهو يعلم أنه مؤمن من نفسه، ومن كان مؤمناً في نفسه كان مؤمناً عند الله؟ ولو قيل للإنسان هل أنت حيوان لم يحسن أن يقول أنا حيوان إن شاء الله! ولما قال سفيان ذلك قيل له فماذا نقول؟ قال: قولوا ءامنا بالله وما أنزل إلينا، وأي فرق بين أن يقول آمنا بالله وأن يقول أنا مؤمن؟

وقيل للحسن: أمؤمن أنت؟ فقال: إن شاء الله، فقيل له: لم تستثني يا أبا سعيد في الإيمان؟ فقال: أخاف أن أقول نعم فيقول الله سبحانه كذبت يا حسن، فتحق علي الكلمة. وكان يقول: ما يؤمنني أن يكون الله سبحانه قد اطلع علي في بعض ما يكره فمقتني وقال اذهب لا قبلت لك عملاً، فأنا أعمل في غير معمل. وقال إبراهيم بن أدهم: إذا قيل لك أمؤمن أنت؟ فقل: لا إله إلا الله، وقال مرة: قل أنا لا أشك في الإيمان وسؤالك إياي بدعة، وقال الثوري: نحن مؤمنون بالله وملائكته وكتبه ورسله وما ندري ما نحن عند الله تعالى! فما معنى هذه الاستثناءات؟ والجواب أن هذا الاستثناء صحيح وله أربعة أوجه: أولها: الاحتراز من الجزم خيفة ما فيه من تزكية النفس ? فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى? 32 النجم.

الثاني: التأدب بذكر الله تعالى في كل حال والأمور كلها إلى مشيئة الله ? لَقَدْ صَدَقَ الله رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاء الله آمِنِينَ ? 27 الفتح وكان الله سبحانه عالماً بأنهم يدخلون لا محالة وأنه شاء، ولكن المقصود تعليمه ذلك.