ويبقى أن نتساءل هل نقص كمال الإيمان يعني أن يكون المرء مسلماً غير مؤمن، وسيأتي إن شاء الله تعالى بيان ذلك بعد ذكر حجة شيخ الإسلام رحمه الله في الفصل الخاص بتبعض الإيمان، فارجع إليه. مع ملاحظة أن شيخ الإسلام أورد العبارة التالية في كتابه القيِّم: الإيمان قال (فإذا كان كل مؤمن مسلماً وليس كل مسلم مؤمناً الإيمان الكامل كما دل عليه حديث جبريل، وغيره من الأحاديث مع القرآن) …الخ. (23) وهذا ما نريد أن نحصر فيه فهم المسلم غير المؤمن (إيماناً كاملا).

وقال رحمه الله ما نسعى إلى إثباته: (وليس في الكتاب والسنة المظهرون للإسلام إلا قسمان: مؤمن أو منافق، فالمنافق في الدرك الأسفل من النار، والآخر مؤمن، ثم قد يكون ناقص الإيمان فلا يتناوله الاسم المطلق، وقد يكون تام الإيمان، لكن المقصود هنا أنه لا يجعل أحد بمجرد ذنب يذنبه ولا ببدعة ابتدعها ولو دعا الناس إليها –كافراً في الباطن، إلا إذا كان منافقاً). (24)

(22) الإيمان. ابن تيمية. تحقيق السبابطي. ص 11. دار الحديث.

(23) الإيمان. ابن تيمية. ص 407 طبعة دار الحديث تحقيق السبابطي

(24) المرجع نفسه. ص 216

المطلب الثامن: لا يزني الزاني وهو مؤمن:

وقال ابن تيمية رحمه الله: وقال محمد بن نصر المروزي: وحكى غير هؤلاء أنه سأل أحمد بن حنبل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم "لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن" فقال: من أتى هذه الأربعة أو مثلهن أو فوقهن فهو مسلم ولا أسميه مؤمناً، ومن أتى دون ذلك [يقصد دون الكبائر] أسميه مؤمناً ناقص الإيمان. (25)