الأمور وأصحابه الذين هم أصحابه ليس فيهم نفاق.) (21)

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ الله قَالَ كُنْتُ مَعَ رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْجِعْرَانَةِ وَهُوَ يَقْسِمُ فِضَّةً فِي ثَوْبِ بِلَالٍ لِلنَّاسِ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ الله اعْدِلْ فَقَالَ وَيْلَكَ وَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ أَعْدِلْ لَقَدْ خِبْتُ إِنْ لَمْ أَكُنْ أَعْدِلُ فَقَالَ عُمَرُ يَا رَسُولَ الله دَعْنِي أَقْتُلْ هَذَا الْمُنَافِقَ فَقَالَ مَعَاذَ الله أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنِّي أَقْتُلُ أَصْحَابِي إِنَّ هَذَا وَأَصْحَابَهُ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ أَوْ تَرَاقِيَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنْ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنْ الرَّمِيَّةِ. أحمد باقي مسند المكثرين.

بقيت مسألة تخص الآيات من الحجرات: تذكر قول الزمخشري: (واستغنى بالجملة التي هي ? لم تؤمنوا ? عن أن يقال: لا تقولوا آمنا، لاستهجان أن يخاطبوا بلفظ مؤداه النهي عن القول بالإيمان، ثم وصلت بها الجملة المصدرة بكلمة الاستدراك محمولة على المعنى، ولم يقل: ولكن أسلمتم، لكان خروجه في معرض التسليم لهم والاعتداد بقولهم وهو غير معتد به.)

فلم يسلم لهم بأنهم مسلمين، بل قال لهم قولوا أسلمنا، فهو حتى ضن عليهم ومنع من أن يوصفوا بالمسلمين، ولو قال لهم ولكن أسلمتم لثبت أنهم مسلمين، وهذا المعنى الدقيق يضاف دليلا آخر على أن المسلم حقاً لا بد من أن يكون مؤمناً. والله أعلم.