قَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ أَدْرَكْتُ ثَلَاثِينَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّهُمْ يَخَافُ النِّفَاقَ عَلَى نَفْسِهِ مَا مِنْهُمْ أَحَدٌ يَقُولُ إِنَّهُ عَلَى إِيمَانِ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَيُذْكَرُ عَنْ الْحَسَنِ مَا خَافَهُ إِلَّا مُؤْمِنٌ وَلَا أَمِنَهُ إِلَّا مُنَافِقٌ. البخاري. كتاب الإيمان.

فالله هو الذي يُعْلِم المسلمين بأن هذا الشخص منافق أما نحن فلا نستطيع حتى أن نحكم على أنفسنا، نسأل الله العافية.

من هنا كان موضوع التفريق بين المؤمن والمسلم الوارد في الكتاب والسنة إنما كان بياناً للمسلمين بعد انقطاع الوحي بأن لا يتهم بعضهم بعضاً فيقع القتل والتكفير والفتن، وأن عليهم الأخذ بالظاهر، اللهم إلا أن يكون المرء قد أتى بفعل يخرجه من الدين مما في كفره به نص، كالجحود أو الحكم بغير ما أنزل الله معتقداً مصرّحاً بأن حكمه أفضل وما إلى ذلك مما يخرج من الملة أو يدخل في الكفر أو النفاق بأنواعهما وقد أفاض العلماء في هذا.