قال الأمام الغزالي: (اختلفوا في أن الإسلام هو الإيمان أو غيره فهل هو منفصل عنه يوجد دونه أو مرتبط به يلازمه؟ فنقول في هذا ثلاثة مباحث: بحث عن موجب اللفظين في اللغة وبحث عن المراد بهما في إطلاق الشرع وبحث عن حكمهما في الدنيا والآخرة، والبحث الأول لغوي والثاني تفسيري والثالث فقهي شرعي.

في موجب اللغة: والحق فيه أن الإيمان عبارة عن التصديق قال الله تعالى ? وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لِّنَا ? 17 يوسف أي بمصدق، والإسلام عبارة عن التسليم والاستسلام بالإذعان والانقياد وترك التمرد والإباء والعناد، وللتصديق محل خاص وهو القلب واللسان ترجمان.

وأما التسليم فإنه عام في القلب واللسان والجوارح، فإن كل تصديق بالقلب فهو تسليم وترك الإباء والجحود فموجب اللغة أن الإسلام أعم والإسلام أخص فكان الإيمان عبارة عن أشرف أجزاء الإسلام فإذن كل تصديق تسليم وليس كل تسليم تصديقاً.

الثاني: والحق فيه أن الشرع قد ورد باستعمالها عل سبيل الترادف والتوارد وورد على سبيل الاختلاف وورد على سبيل التداخل، أما الترادف ففي قوله تعالى ? فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين?… الآية ولم يكن بالاتفاق إلا بيت واحد،[ورأي ابن تيمية في هذه الآية أدق، وسيأتي بحول الله] وقال تعالى ? وَقَالَ مُوسَى يَا قَوْمِ إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِالله فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّسْلِمِينَ ? 84 يونس، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بني الإسلام على خمس، وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة عن الإيمان فأجاب بهذه الخمس [أنظر الأحاديث أعلاه] وأما الاختلاف فقوله تعالى ? قالت الأعراب ءامنا ?.. الآية ومعناه استسلمنا في الظاهر فأراد بالإيمان ههنا التصديق بالقلب فقط وبالإسلام الاستسلام ظاهراً باللسان والجوارح، وفي حديث جبرائيل عليه السلام لما سأله عن الإيمان فقال: أن تؤمن بالله وملائكته… فما الإسلام: فأجاب بذكر الخصال الخمس.