اعلم يرحمك الله أننا هنا يجب أن نقرر حقيقة مهمة في البحث نبه إليها أخونا الباحث خالد صدقي في بحث قيم له يرد فيه على من رمى من قال أن الايمان هو التصديق الجازم المطابق للواقع عن دليل بالإرجاء، وهي أن العلماء انطلقوا في بحث مسألة الايمان من منطلقات مختلفة، وعلى أساسها اختلفوا، فمنهم من كان يتحدث عن الاسلام والايمان على أنهما ذات الشيء، فلم يفرق بين الاسلام والايمان بل كان حديثه عن الايمان حديثه عن الاسلام، وهنا لا بد أن يدخل العمل في صلب تعريف الإيمان / الإسلام، ومثال عليهم الإمام ابو عبيد القاسم بن سلام رحمه الله، ودلل على ذلك بجمل من كتابه الإيمان منها قوله رحمه الله: وبهذا القول كان يأخذ سفيان والأوزاعي ومالك بن أنس، يرون أعمال البر جميعا من الازدياد في الإسلام، لأنها كلها عندهم منه. وحجتهم في ذلك ما وصف الله به المؤمنين في خمس مواضع من كتابه منه قوله ? الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ? ( آل عمران/ 173) وقوله ? لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا ? ( المدثر /31) وقوله: ? لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ ? ( الفتح /4). وموضعان آخران قد ذكرناهما في الباب الأول، فاتبع أهل السنة هذه الآيات وتأولوها أن الزيادات هي الأعمال الزاكية، وأما الذين رأوا الإيمان قولا ولا عمل.....انتهى (1) لاحظ قوله في البداية: ﴿... يرون اعمال البر جميعا من الازدياد في الاسلام لانها كلها عندهم منه..... ﴾ ثمّ قوله بعدها عن المخالفين: { وأما الذين رأوا الإيمان قولا ولا عمل فهو لم يفرق في حديثه عن الاسلام او الايمان.وتقرير ابي عبيد ان الايمان بمعنى العقيدة هو عمل القلب يبين بوضوح ان معنى الايمان هنا هو الاسلام فكأنه قال منكرا: {