(ولهذا جاء في الحديث الذي في الترمذي من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان فانه إذا كان حبه لله وبغضه لله وهما عمل قلبه وعطاؤه لله ومنعه لله وهما عمل بدنه دل على كمال محبته لله ودل ذلك على كمال الإيمان وذلك أن كمال الإيمان أن يكون الدين كله لله وذلك عبادة الله وحده لا شريك له). (4)

فكمال الإيمان يعني الوصول إلى حقيقته (...كما يروون في الحديث الذي رواه ابن عساكر مرسلا وروي مسنداً من وجه ضعيف لا يثبت [أي أنه مرسل لم يثبت إسناده]: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لحارثة ابن سراقة: كيف أصبحت يا حارثة؟ قال: أصبحت مؤمناً حقاً!؛ قال: فما حقيقة إيمانك؟ فقال: عزفت نفسي عن الدنيا فاستوى عندي حجرها وذهبها؛ وكأني أنظر إلى عرش ربي بارزاً، وكأني أنظر إلى أهل الجنة يتمتعون فيها، وإلى أهل النار يعذبون فيها فقال: عرفت فالزم؛ فقولهم في هذا الحديث: ما حقيقة إيمانك؟ أي ما يحققه ويصدقه فذكر ما يحققه من اليقين والزهد.(5) ورواه ابن أبي شيبة في الايمان: حدثنا يزيد بن هارون أنا أبو معشر عن محمد صالح الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقي عوف بن مالك (وفي رواية أخرى حارث بن مالك) فقال: ( كيف أصبحت يا عوف بن مالك ؟ ) قال: أصبحت مؤمنا حقا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن لكل قول حقيقة، فما حقيقة ذلك ؟ ) قال: يارسول الله أطلقت نفسي عن الدنيا، فأسهرت ليلي، وأظمأت هواجري، وكأني أنظر إلى عرش ربي، وكأني أنظر إلى أهل الجنة يتزاورون فيها، وكأني إلى أهل النار يتضاغون فيها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( عرفت أو لقّنت، فالزم ).