(وأما سائر الفقهاء من أهل الرأي والآثار بالحجاز والعراق والشام ومصر منهم مالك بن أنس والليث بن سعد وسفيان الثوري والاوزاعي والشافعي واحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه …فقالوا: الإيمان يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي وأهل الذنوب عندهم مؤمنون غير مستكملي الإيمان من أجل ذنوبهم وإنما صاروا ناقصي الإيمان بارتكابهم الكبائر ألا ترى قوله صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن الحديث يريد مستكمل الإيمان ولم يرد به نفي جميع الإيمان عن فاعل ذلك بدليل الإجماع على توريث الزاني والسارق والشارب للخمر إذا صلوا إلى القبلة وانتحلوا دعوة الإسلام من قراباتهم المؤمنين الذين ليسوا بتلك الأحوال واحتجوا على ذلك ثم قال وأكثر أصحاب مالك قالوا إن الإيمان والإسلام شيء واحد قال …وروى ابن القاسم عن مالك أن الإيمان يزيد وتوقف في نقصانه … وقال الإيمان مراتب بعضها فوق بعض فليس ناقص الإيمان ككامل الإيمان قال الله تعالى ? إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ الله وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَاتُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ? 2 الأنفال وكذلك قوله عليه السلام المؤمن من أمنه الناس والمسلم سلم الناس من لسانه ويده أي حقاً ومن هذا قوله أكمل المؤمنين إيماناً ومعلوم أن هذا لا يكون أكمل حتى يكون غيره أنقص) (3)

من هذه الأحاديث وهذا الفهم من الصحابة رضي الله عنهم وسلفنا الصالح نتبين أن الإيمان يزداد حتى يكتمل، ولا يبقى في القلب غيره، ومن هنا قلنا أن إيمان الأنبياء عليهم سلام الله كامل، وهذا كله لا يمنع أن يكتمل إيمان مؤمن ثم ينقص ثم يعاود الزيادة لأنه يتفاعل مع واقع الحياة والله تعالى أعلم.