والأمر الآخر المهم هو في آية التكاثر التي قال تعالى فيها ? ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ 4 كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ 5 لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ 6 ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ? 7 التكاثر فقد ميز بين العلم الناشئ عن الدليل السمعي وبيّن أنه في أقوى الحالات التي قد يصل فيها اليقين إلى ما يماثل الرؤية؛ –وهو ما أسميناه سابقاً بيقين المكاشفة- فإن هذا اليقين لا يمكن أن يصل إلى درجة عين اليقين؛ فقد أسماه بعلم اليقين، ولو كان ثمة من لديه في الدنيا علم يقين يوازي عين اليقين (وهي المرحلة الأعلى) لكان ذكره بهذه الصفة أولى، وهو يثبت أيضاً أن اليقين لا يتفاضل في الدرجة الواحدة.

الأمر الآخر المهم هو أننا نستطيع القول بأن تعريف اليقين هو التصديق الجازم المطابق للواقع عن دليل، وستلمس بحول الله في هذا البحث أن هذا التعريف دقيق وشرعي مستنبط من القرآن والسنة، وقد أثبتنا أن التفاضل لا يمكن أن يتطرق لأي ركن من أركان هذا التعريف، فيثبت أن اليقين لا يتفاضل، كذلك إذا داخل اليقين شك انتقل إلى الظن أو الشك وهو بالتأكيد: الكفر.

ومن هنا أرى الفرق الدقيق بين الإيمان واليقين؛ فالإيمان يتفاضل بين قلب وآخر وفي نفس القلب بين لحظة وأخرى؛ مقبلا تارة ومدبراً أخرى؛ بينما اليقين راسخ لا يتأثر بمعطيات الحياة اليومية؛ فإن داخله شيء انقلب شكاً وبالتالي كفراً؛ ولذلك كان من الطبيعي أن نرى في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وجود إيمان ونفاق في قلب واحد بينما لا يمكن أن تجد يقيناً وشكاً مجتمعين؛ ومن هنا كان فهم الآية الكريمة ? هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلإِيمَانِ ? 167 آل عمران. والله أعلم.

فإذا تقرر لديك هذا فإليك المزيد:

(1) مجموع الفتاوى. شيخ الإسلام ابن تيمية /10/645

(2) الحكم الشرعي في بحث أسماء الله وصفاته. هشام البدراني 141

(3) مدارج السالكين ج: 2 ص: 399