نعلم من التفصيل لمراحل اليقين على أنها ثلاث بحسب نوع الدليل: علم اليقين؛ وعين اليقين؛ وحق اليقين؛ قال ابن تيمية رحمه الله: (للناس في هذه الأسماء مقالات معروفة، منها أن يقال: علم اليقين ما علمه بالسماع والخبر والقياس والنظر؛ وعين اليقين ما شاهده وعاينه بالبصر وحق اليقين ما باشره ووجده وذاقه وعرفه بالاعتبار؛ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ليس المخبر كالمعاين؛ مسند أحمد مرفوعاً) (1)

ومثال ذلك ما جاء في سورة التكاثر: ? كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ 5 لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ 6 ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ? 7 وفي الواقعة ? إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ ? 95؛ ففي الدنيا يكون اليقين بالجحيم علماً أسماه الحق سبحانه ? علم اليقين ? وفي الآخرة لما يراها الناس ينتقل إيمانهم بها إلى مرحلة ? عين اليقين ? لأنهم يشاهدونها عياناً؛ وهو أقوى؛ ومن يدخلها -أعاذنا الله منها- يستيقن بها ? حق اليقين ? وهو أقوى مراحل اليقين.

وقد فُسرت هذه الآيات من التكاثر في كلام جميل على أنها إثبات عذاب القبر راجع مجموع الفتاوى ج: 16 ص: 519. وما حولها.

إن درجة اليقين تختلف تبعًا لنوع الدليل وقوته فما يشاهد عيانًا أقوى مما نُقل تواترًا (? إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَن يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَآئِدَةً مِّنَ السَّمَاء قَالَ اتَّقُواْ الله إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ 112قَالُواْ نُرِيدُ أَن نَّأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَن قَدْ صَدَقْتَنَا وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّاهِدِينَ? 113 المائدة؛ فأرادوا البرهان المادي والدليل الحسي ? نريد أن نأكل منها ? وهو ما يوصل إلى قناعة العقل بالتصديق وهو ما يؤدي إلى اطمئنان القلب ? وتطمئن قلوبنا ? فإذا تم لهم ذلك صار لديهم علم ? ونعلم أن قد صدقتنا ?) (2).