لاحظ هنا أن المعرفة -وقد أثبتنا أنها لا بد مصحوبة بالتصديق الجازم- لا يدخل العارف المصدق في الإيمان، إلا بالتسليم أي ليست المعرفة وحدها بكافية لحصول التصديق المفضي إلى الإيمان، لذا كان التسليم الذي هو نقيض الجحود شرطاً آخر ليدخل اليقين في دائرة الإيمان. لذا اجتمعت لدينا الأركان التالية لتدخل في تعريف المؤمن وفي الضوابط التي يجب توفرها ليدخل المصدق جزما عن دليل في الايمان الشرعي: التسليم أو الإقرار وهما ما يدخلان في مفهوم الاتباع وأما المعرفة فهي متضمَّنّة ضمنياً في التصديق الجازم المطابق للواقع عن دليل. وبالاقرار والاتباع والخلو من النواقض يتميز الإيمان عن اليقين والعلم.

(كما اتفقوا [أهل السنة] على أن المعرفة بالقلب لا تكفي في تحقيق اسم الإيمان فلا بد مع المعرفة والتصديق من الإقرار باللسان [ولا يُتصور أن لا ينطق المؤمن بالشهادتين وهو على غير حال المكره العاجز].[تأمل الآية 146 البقرة] فإن فرعون وقومه كانوا يعرفون صدق موسى وهارون عليهما السلام وكانوا كافرين، قال تعالى: ? قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنزَلَ هَؤُلاء إِلاَّ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ بَصَآئِرَ ? 102الإسراء؛ ? الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمُ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ ? 20 الأنعام؛ بل إن إبليس كان عارفاً بربه ولكنه إمام الكافرين) (1)