وأما آية المدثر فلا بد من التفكر فيها ملياً لأن الحق تعالى قال فيها: ? لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا وَلا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ ? فاليقين هو أول درجات الإيمان ويحصل بالتصديق الجازم المطابق للواقع عن دليل؛ أي لا بد للمرء أولا من الوصول إلى اليقين بحقائق الإيمان، أي أن يصدق بها تصديقاً جازماً مطابقاً للواقع عن دليل، ثم بعد ذلك لا بد له من أمور ليدخل في الإيمان، فاليقين مرحلة ضرورية لازمة للدخول في الإيمان وقد تتخلف، بمعنى أنه قد يوجد لدى المرء اليقين ولكنه لا يدخل في الإيمان كما سنرى في آل فرعون وفي علماء أهل الكتاب، وكما نعلم من حال إبليس.

فهذه آية من الآيات التي لو تفكر بها أهل الكتاب لوصلوا إلى اليقين؛ وأما المؤمنون فستزيدهم إيماناً؛ بعد أن وصلوا اليقين: والزيادة هنا هي اطمئنان القلب؛ من المقابلة مع الذين في قلوبهم مرض والكافرين؛ وكلا الفئتين إذ لم تصل بقلوبها إلى التصديق الجازم أي إلى اليقين فإنها مصابة بمرض في القلب وأساسه الريبة وهي الشك مع تهمة وقلق واضطراب كما سيأتي إن شاء الله.

أو أن اليقين هو النوع من التصديق الذي لا يحصل فيه زيادة ولا نقص، ولا تفاوت فيه بين الموقنين: أي أن اليقين هو التصديق الجازم المطابق للواقع عن دليل، فهذا التعريف منطبق تماماً على اليقين بلا إضافات ولا شروط وليس كذلك على الإيمان.